TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:15:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第十 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ thập 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　教誡弟子品第八 　　giáo giới đệ-tử phẩm đệ bát 復次正論已立邪道伏膺。 phục thứ chánh luận dĩ lập tà đạo phục ưng 。 於密義中尚餘微滯。以淨理教。重顯真宗。遣彼餘疑。 ư mật nghĩa trung thượng dư vi trệ 。dĩ tịnh lý giáo 。trọng hiển chân tông 。khiển bỉ dư nghi 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　由少因緣故　　疑空謂不空 　do thiểu nhân duyên cố 　　nghi không vị bất không 　依前諸品中　　理教應重遣 　y tiền chư phẩm trung 　　lý giáo ưng trọng khiển 論曰。雖一切法本性皆空。 luận viết 。tuy nhất thiết pháp bổn tánh giai không 。 而初學徒未能見故。追愛妄有怖達深空。 nhi sơ học đồ vị năng kiến cố 。truy ái vọng hữu bố/phố đạt thâm không 。 或為餘緣未能決了。以正理教重顯前宗。令彼除疑捨諸倒執。 hoặc vi/vì/vị dư duyên vị năng quyết liễu 。dĩ chánh lý giáo trọng hiển tiền tông 。lệnh bỉ trừ nghi xả chư đảo chấp 。 既一切法本性皆空。未達此空。以何為性。 ký nhất thiết pháp bổn tánh giai không 。vị đạt thử không 。dĩ hà vi/vì/vị tánh 。 諸法無我。此復云何。謂無自性應正曉示。 chư pháp vô ngã 。thử phục vân hà 。vị vô tự tánh ưng chánh hiểu thị 。 何假轉音正示無由。以無體故。但可假說。 hà giả chuyển âm chánh thị vô do 。dĩ vô thể cố 。đãn khả giả thuyết 。 諸法無我無性可取。故名為空。如契經言。空名諸法。 chư pháp vô ngã Vô tánh khả thủ 。cố danh vi không 。như khế Kinh ngôn 。không danh chư Pháp 。 無我無性無執無取。勝義理中。 vô ngã Vô tánh vô chấp vô thủ 。thắng nghĩa lý trung 。 都無少法有我有性可說名空。若爾空名應不可說。 đô vô thiểu pháp hữu ngã hữu tánh khả thuyết danh không 。nhược nhĩ không danh ưng bất khả thuyết 。 實不可說。但假立名。如說太虛。 thật bất khả thuyết 。đãn giả lập danh 。như thuyết thái hư 。 雖無自性實不可說。而假立名。空既離言。有應可說亦不可說。 tuy vô tự tánh thật bất khả thuyết 。nhi giả lập danh 。không ký ly ngôn 。hữu ưng khả thuyết diệc bất khả thuyết 。 實無體故。如說諸法實性都無。 thật vô thể cố 。như thuyết chư Pháp thật tánh đô vô 。 無性理中無二無說。若爾說者言及所言。一切皆空。 Vô tánh lý trung vô nhị vô thuyết 。nhược nhĩ thuyết giả ngôn cập sở ngôn 。nhất thiết giai không 。 今應無說。既有所說。應不皆空。為顯此疑。 kim ưng vô thuyết 。ký hữu sở thuyết 。ưng bất giai không 。vi/vì/vị hiển thử nghi 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　能所說若有　　空理則為無 　năng sở thuyết nhược hữu 　　không lý tức vi/vì/vị vô 論曰。言能說者。謂能說人。言及所言。 luận viết 。ngôn năng thuyết giả 。vị năng thuyết nhân 。ngôn cập sở ngôn 。 俱名所說。此三總攝有為無為。謂眼等根及色等境。 câu danh sở thuyết 。thử tam tổng nhiếp hữu vi vô vi/vì/vị 。vị nhãn đẳng căn cập sắc đẳng cảnh 。 此若實有。何法為空。為遣此疑。故復頌曰。 thử nhược/nhã thật hữu 。hà Pháp vi/vì/vị không 。vi/vì/vị khiển thử nghi 。cố phục tụng viết 。 　諸法假緣成　　故三事非有 　chư Pháp giả duyên thành 　　cố tam sự phi hữu 論曰。能說言義三事性空。 luận viết 。năng thuyết ngôn nghĩa tam sự tánh không 。 假託眾緣而成立故。餘宗亦許。諸法名言皆是自心。 giả thác chúng duyên nhi thành lập cố 。dư tông diệc hứa 。chư Pháp danh ngôn giai thị tự tâm 。 隨俗安立。如是說者。言及所言。皆勝義無。 tùy tục an lập 。như thị thuyết giả 。ngôn cập sở ngôn 。giai thắng nghĩa vô 。 唯世俗有。如何謂此三事不空。云何定知三事非有。 duy thế tục hữu 。như hà vị thử tam sự bất không 。vân hà định tri tam sự phi hữu 。 謂依他立。如幻所為。不依他成。 vị y tha lập 。như huyễn sở vi/vì/vị 。bất y tha thành 。 皆如兔角是故三事自性皆空。為益世間假有言說。 giai như thỏ giác thị cố tam sự tự tánh giai không 。vi/vì/vị ích thế gian giả hữu ngôn thuyết 。 又汝何為疑難真空。我意猶望成昔有見。 hựu nhữ hà vi/vì/vị nghi nạn/nan chân không 。ngã ý do vọng thành tích hữu kiến 。 應捨此意。所以者何。非破他宗能成己見。如破他說。 ưng xả thử ý 。sở dĩ giả hà 。phi phá tha tông năng thành kỷ kiến 。như phá tha thuyết 。 無礙故常。非即能成自無常性。 vô ngại cố thường 。phi tức năng thành tự vô thường tánh 。 設有此理汝亦不成。所以者何。故次頌曰。 thiết hữu thử lý nhữ diệc bất thành 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　若唯說空過　　不空義即成 　nhược/nhã duy thuyết không quá 　　bất không nghĩa tức thành 　不空過已明　　空義應先立 　bất không quá dĩ minh 　　không nghĩa ưng tiên lập 論曰。若唯破空不空成者。 luận viết 。nhược/nhã duy phá không bất không thành giả 。 不空已破空義應成。前諸品中。已說一切立不空義所有過失。 bất không dĩ phá không nghĩa ưng thành 。tiền chư phẩm trung 。dĩ thuyết nhất thiết lập bất không nghĩa sở hữu quá thất 。 若汝欲成不空義者。先當方便除前過失。 nhược/nhã nhữ dục thành bất không nghĩa giả 。tiên đương phương tiện trừ tiền quá thất 。 不除前失但說空過。汝不空義終不得成。 bất trừ tiền thất đãn thuyết không quá 。nhữ bất không nghĩa chung bất đắc thành 。 非顯他人有失無德。即能成己有德無愆。 phi hiển tha nhân hữu thất vô đức 。tức năng thành kỷ hữu đức vô khiên 。 要具二能方成己見。謂立與破。故次頌曰。 yếu cụ nhị năng phương thành kỷ kiến 。vị lập dữ phá 。cố thứ tụng viết 。 　諸欲壞他宗　　必應成己義 　chư dục hoại tha tông 　　tất ưng thành kỷ nghĩa 　何樂談他失　　而無立己宗 　hà lạc/nhạc đàm tha thất 　　nhi vô lập kỷ tông 論曰。要具立破自見方成。 luận viết 。yếu cụ lập phá tự kiến phương thành 。 立破二能見所依故。唯彰他失。不顯己宗自義得成。終無是理。 lập phá nhị năng kiến sở y cố 。duy chương tha thất 。bất hiển kỷ tông tự nghĩa đắc thành 。chung vô thị lý 。 何緣汝輩唯樂破空。不念欲成己之有義。 hà duyên nhữ bối duy lạc/nhạc phá không 。bất niệm dục thành kỷ chi hữu nghĩa 。 故於立破二事應均。方可得成自宗有義。 cố ư lập phá nhị sự ưng quân 。phương khả đắc thành tự tông hữu nghĩa 。 汝欲立有畢竟無能。故諸法空其理決定。 nhữ dục lập hữu tất cánh vô năng 。cố chư pháp không kỳ lý quyết định 。 豈不空論。此過亦齊不顯己宗唯彰他失。此質非理。 khởi bất không luận 。thử quá/qua diệc tề bất hiển kỷ tông duy chương tha thất 。thử chất phi lý 。 空無我宗。前諸品中。已廣顯故。 không vô ngã tông 。tiền chư phẩm trung 。dĩ quảng hiển cố 。 然空無我遣有我成。故破汝宗我宗已立。 nhiên không vô ngã khiển hữu ngã thành 。cố phá nhữ tông ngã tông dĩ lập 。 若爾空論但有虛言。空無我名無實義故。如是如是。 nhược nhĩ không luận đãn hữu hư ngôn 。không vô ngã danh vô thật nghĩa cố 。như thị như thị 。 誠如所言。空無我名。是假非實。為破他執假立自宗。 thành như sở ngôn 。không vô ngã danh 。thị giả phi thật 。vi/vì/vị phá tha chấp giả lập tự tông 。 他執既除自宗隨遣。為顯此義。復說頌曰。 tha chấp ký trừ tự tông tùy khiển 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。phục thuyết tụng viết 。 　為破一等執　　假立遣為宗 　vi/vì/vị phá nhất đẳng chấp 　　giả lập khiển vi/vì/vị tông 　他三執即除　　自宗隨不立 　tha tam chấp tức trừ 　　tự tông tùy bất lập 論曰。一異及非。名為三執。俱同一異。 luận viết 。nhất dị cập phi 。danh vi tam chấp 。câu đồng nhất dị 。 故不別論。一等三宗。若正觀察皆歸無性。無少可存。 cố bất biệt luận 。nhất đẳng tam tông 。nhược/nhã chánh quan sát giai quy Vô tánh 。vô thiểu khả tồn 。 彼性本空。非由今破。故契經說。迦葉當知。 bỉ tánh bổn không 。phi do kim phá 。cố khế Kinh thuyết 。Ca-diếp đương tri 。 所見本空非由今破。諸修空者證本性空。 sở kiến bổn không phi do kim phá 。chư tu không giả chứng bổn tánh không 。 故諸破言皆是假說。立亦應爾。權設非真。 cố chư phá ngôn giai thị giả thuyết 。lập diệc ưng nhĩ 。quyền thiết phi chân 。 諸法皆空。宗依何立。依汝所執。故我立宗。 chư pháp giai không 。tông y hà lập 。y nhữ sở chấp 。cố ngã lập tông 。 所執既無。宗應不立。汝謂為有。故宗非無。 sở chấp ký vô 。tông ưng bất lập 。nhữ vị vi/vì/vị hữu 。cố tông phi vô 。 為存自宗應許他有。為遣汝執。故立我宗。汝所執無。 vi/vì/vị tồn tự tông ưng hứa tha hữu 。vi/vì/vị khiển nhữ chấp 。cố lập ngã tông 。nhữ sở chấp vô 。 我宗彌立。雖爾不可立空為宗。 ngã tông di lập 。tuy nhĩ bất khả lập không vi/vì/vị tông 。 現見世間瓶等有故。雖空無我比量多端。 hiện kiến thế gian bình đẳng hữu cố 。tuy không vô ngã tỉ lượng đa đoan 。 而被強威現量所伏。不爾瓶等非現量知。所以者何。 nhi bị cường uy hiện lượng sở phục 。bất nhĩ bình đẳng phi hiện lượng tri 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　許瓶為現見　　空因非有能 　hứa bình vi/vì/vị hiện kiến 　　không nhân phi hữu năng 　餘宗現見因　　此宗非所許 　dư tông hiện kiến nhân 　　thử tông phi sở hứa 論曰。我若許瓶現量所得。 luận viết 。ngã nhược/nhã hứa bình hiện lượng sở đắc 。 空因比量可說無能。然我說瓶非現量得。空因比量何為無能。 không nhân tỉ lượng khả thuyết vô năng 。nhiên ngã thuyết bình phi hiện lượng đắc 。không nhân tỉ lượng hà vi/vì/vị vô năng 。 瓶等諸塵皆非現見。破根境等。諸品已論。 bình đẳng chư trần giai phi hiện kiến 。phá căn cảnh đẳng 。chư phẩm dĩ luận 。 不可餘宗。謂瓶現見對此安立。為證有因。 bất khả dư tông 。vị bình hiện kiến đối thử an lập 。vi/vì/vị chứng hữu nhân 。 所見若同可引為證。所見既異。誰肯順從。 sở kiến nhược/nhã đồng khả dẫn vi/vì/vị chứng 。sở kiến ký dị 。thùy khẳng thuận tùng 。 是故空因不違現量。能立諸法性相皆空。 thị cố không nhân bất vi hiện lượng 。năng lập chư pháp tánh tướng giai không 。 瓶等諸塵世間現見。若以比量皆立為空。 bình đẳng chư trần thế gian hiện kiến 。nhược/nhã dĩ tỉ lượng giai lập vi/vì/vị không 。 是則世間無不空法。空無翻對應不得成。為舉此疑。 thị tắc thế gian vô bất không pháp 。không vô phiên đối ưng bất đắc thành 。vi/vì/vị cử thử nghi 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　若無不空理　　空理如何成 　nhược/nhã vô bất không lý 　　không lý như hà thành 論曰。夫立空理翻對不空。不空若無。 luận viết 。phu lập không lý phiên đối bất không 。bất không nhược/nhã vô 。 空亦非有。如何可立諸法皆空。為決此疑。 không diệc phi hữu 。như hà khả lập chư pháp giai không 。vi/vì/vị quyết thử nghi 。 故復頌曰。 cố phục tụng viết 。 　汝既不立空　　不空應不立 　nhữ ký bất lập không 　　bất không ưng bất lập 論曰。立不空者翻對於空。既不信空。 luận viết 。lập bất không giả phiên đối ư không 。ký bất tín không 。 不空焉立。如何可立諸法不空。汝不信空而得立有。 bất không yên lập 。như hà khả lập chư Pháp bất không 。nhữ bất tín không nhi đắc lập hữu 。 我不執有何廢立空。若言不空亦有所對。 ngã bất chấp hữu hà phế lập không 。nhược/nhã ngôn bất không diệc hữu sở đối 。 謂互有無及定無空。我空亦然。對世俗有。 vị hỗ hữu vô cập định vô không 。ngã không diệc nhiên 。đối thế tục hữu 。 遣彼妄有。故立真空。又所立空專為遣執。 khiển bỉ vọng hữu 。cố lập chân không 。hựu sở lập không chuyên vi/vì/vị khiển chấp 。 不必對有方立於空。如為遣常說無常教。 bất tất đối hữu phương lập ư không 。như vi/vì/vị khiển thường thuyết vô thường giáo 。 雖常非有而立無常。又汝此中不應疑難。 tuy thường phi hữu nhi lập vô thường 。hựu nhữ thử trung bất ưng nghi nạn/nan 。 翻對在有不在於空。有事非無有翻有對。 phiên đối tại hữu bất tại ư không 。hữu sự phi vô hữu phiên hữu đối 。 空理非有何對何翻。若謂不然。空是宗故。如立色等。 không lý phi hữu hà đối hà phiên 。nhược/nhã vị bất nhiên 。không thị tông cố 。như lập sắc đẳng 。 無常為宗。此無常宗。既定是有。空宗亦爾。 vô thường vi/vì/vị tông 。thử vô thường tông 。ký định thị hữu 。không tông diệc nhĩ 。 應必非無。此說非真。因不定故。世間現見。 ưng tất phi vô 。thử thuyết phi chân 。nhân bất định cố 。thế gian hiện kiến 。 無亦是宗。理亦應然。故次頌曰。 vô diệc thị tông 。lý diệc ưng nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　若許有無宗　　有宗方可立 　nhược/nhã hứa hữu vô tông 　　hữu tông phương khả lập 　無宗若非有　　有宗應不成 　vô tông nhược/nhã phi hữu 　　hữu tông ưng bất thành 論曰。無宗若有。對立有宗。無宗若無。 luận viết 。vô tông nhược hữu 。đối lập hữu tông 。vô tông nhược/nhã vô 。 有宗何對若言無對而立有宗。即自違前責空有對。 hữu tông hà đối nhược/nhã ngôn vô đối nhi lập hữu tông 。tức tự vi tiền trách không hữu đối 。 若一切法無不皆空。無我真空咸同一味。 nhược/nhã nhất thiết pháp vô bất giai không 。vô ngã chân không hàm đồng nhất vị 。 如何現見諸法不同。此亦不然。世俗有故。 như hà hiện kiến chư Pháp bất đồng 。thử diệc bất nhiên 。thế tục hữu cố 。 勝義無故。理不相違。為顯此義。故說頌曰。 thắng nghĩa vô cố 。lý bất tướng vi 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　若諸法皆空　　如何火名煖 　nhược/nhã chư pháp giai không 　　như hà hỏa danh noãn 　此如前具遣　　火煖俗非真 　thử như tiền cụ khiển 　　hỏa noãn tục phi chân 論曰。若一切法本性皆空。 luận viết 。nhược/nhã nhất thiết pháp bổn tánh giai không 。 如何世間有火等異。世俗事有。諸法不同。勝義理空。 như hà thế gian hữu hỏa đẳng dị 。thế tục sự hữu 。chư Pháp bất đồng 。thắng nghĩa lý không 。 無火等異。故汝疑難於理不然。火等如前破根境等。 vô hỏa đẳng dị 。cố nhữ nghi nạn/nan ư lý bất nhiên 。hỏa đẳng như tiền phá căn cảnh đẳng 。 已具觀察是俗非真。如何此中復為疑難。 dĩ cụ quan sát thị tục phi chân 。như hà thử trung phục vi/vì/vị nghi nạn/nan 。 若法非有空何所遮。空有所遮。故法應有。 nhược/nhã Pháp phi hữu không hà sở già 。không hữu sở già 。cố Pháp ưng hữu 。 若爾四論展轉相遮。皆應是真。便違自意。 nhược nhĩ tứ luận triển chuyển tướng già 。giai ưng thị chân 。tiện vi tự ý 。 為顯此義。故說頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　若謂法實有　　遮彼說為空 　nhược/nhã vị Pháp thật hữu 　　già bỉ thuyết vi/vì/vị không 　應四論皆真　　見何過而捨 　ưng tứ luận giai chân 　　kiến hà quá/qua nhi xả 論曰。遮所遮故建立能遮。 luận viết 。già sở già cố kiến lập năng già 。 所遮若無能遮豈有如言非雨。故說名冬。冬時所遮雨時必有。 sở già nhược/nhã vô năng già khởi hữu như ngôn phi vũ 。cố thuyết danh đông 。đông thời sở già vũ thời tất hữu 。 空遮有故有定非無。此亦不然。因不定故。 không già hữu cố hữu định phi vô 。thử diệc bất nhiên 。nhân bất định cố 。 一等四論展轉相遮皆應是真。是所遮故。 nhất đẳng tứ luận triển chuyển tướng già giai ưng thị chân 。thị sở già cố 。 真即無過。皆應可宗。汝見何愆。捨三執一。 chân tức vô quá 。giai ưng khả tông 。nhữ kiến hà khiên 。xả tam chấp nhất 。 故不可說實有所遮。若諸所遮皆實有者。自言無過。 cố bất khả thuyết thật hữu sở già 。nhược/nhã chư sở già giai thật hữu giả 。tự ngôn vô quá 。 汝過應真汝撥無空。此空應實。 nhữ quá/qua ưng chân nhữ bát vô không 。thử không ưng thật 。 若一切法性相都無。是則世間皆應斷滅。尚不執有。 nhược/nhã nhất thiết pháp tánh tướng đô vô 。thị tắc thế gian giai ưng đoạn điệt 。thượng bất chấp hữu 。 況復執無。執有執無皆成過故。為顯此義。 huống phục chấp vô 。chấp hữu chấp vô giai thành quá/qua cố 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　若諸法都無　　生死應非有 　nhược/nhã chư Pháp đô vô 　　sanh tử ưng phi hữu 　諸佛何曾許　　執法定為無 　chư Phật hà tằng hứa 　　chấp pháp định vi/vì/vị vô 論曰。若法全無應無生死。 luận viết 。nhược/nhã Pháp toàn vô ưng vô sanh tử 。 因果展轉相續輪迴。非定執無。何得為難。我說世俗因果非無。 nhân quả triển chuyển tướng tục Luân-hồi 。phi định chấp vô 。hà đắc vi/vì/vị nạn/nan 。ngã thuyết thế tục nhân quả phi vô 。 諸佛世尊智見無礙。亦未曾許定有定無。 chư Phật Thế tôn trí kiến vô ngại 。diệc vị tằng hứa định hữu định vô 。 如契經中。佛告迦葉。諸法性相非有非無。 như khế Kinh trung 。Phật cáo Ca-diếp 。chư pháp tánh tướng phi hữu phi vô 。 有是一邊。無是第二。謂常與斷。此二中間。 hữu thị nhất biên 。vô thị đệ nhị 。vị thường dữ đoạn 。thử nhị trung gian 。 無色無見無住無像。不可表示不可施設。此意說言。 vô sắc vô kiến vô trụ vô tượng 。bất khả biểu thị bất khả thí thiết 。thử ý thuyết ngôn 。 世俗有故。依之建立生死輪迴。勝義空故。 thế tục hữu cố 。y chi kiến lập sanh tử luân hồi 。thắng nghĩa không cố 。 諸法性相非有非無。心言路絕。 chư pháp tánh tướng phi hữu phi vô 。tâm ngôn lộ tuyệt 。 若一切法真離有無。復以何緣而言俗有。 nhược/nhã nhất thiết pháp chân ly hữu vô 。phục dĩ hà duyên nhi ngôn tục hữu 。 真雖無二俗有何乖。應離於真別有其俗。 chân tuy vô nhị tục hữu hà quai 。ưng ly ư chân biệt hữu kỳ tục 。 雖不相離而義有殊。俗順世情真談實理。故真無二俗有多途。 tuy bất tướng ly nhi nghĩa hữu thù 。tục thuận thế Tình chân đàm thật lý 。cố chân vô nhị tục hữu đa đồ 。 又一切宗皆許無二。而有種種體類不同。 hựu nhất thiết tông giai hứa vô nhị 。nhi hữu chủng chủng thể loại bất đồng 。 是故不應輒。生疑難。為顯此義。故說頌曰。 thị cố bất ưng triếp 。sanh nghi nạn/nan 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　若真離有無　　何緣言俗有 　nhược/nhã chân ly hữu vô 　　hà duyên ngôn tục hữu 　汝本宗亦爾　　致難復何為 　nhữ bổn tông diệc nhĩ 　　trí nạn/nan phục hà vi/vì/vị 論曰。若色等法真離有無。 luận viết 。nhược/nhã sắc đẳng Pháp chân ly hữu vô 。 復有何緣而言俗有。因果不斷生死輪迴。俗順世情因緣假有。 phục hưũ hà duyên nhi ngôn tục hữu 。nhân quả bất đoạn sanh tử luân hồi 。tục thuận thế Tình nhân duyên giả hữu 。 真談實理非有非無。汝等本宗皆許無二。 chân đàm thật lý phi hữu phi vô 。nhữ đẳng bổn tông giai hứa vô nhị 。 而言法有輒難何為。所以者何。 nhi ngôn pháp hữu triếp nạn/nan hà vi/vì/vị 。sở dĩ giả hà 。 如諸句義非即是有。勿一切法其體皆同。亦非非有。 như chư cú nghĩa phi tức thị hữu 。vật nhất thiết pháp kỳ thể giai đồng 。diệc phi phi hữu 。 勿一切法其體皆無。非有非無。雖遍諸法而立種種。 vật nhất thiết pháp kỳ thể giai vô 。phi hữu phi vô 。tuy biến chư Pháp nhi lập chủng chủng 。 句義不同。我法亦然。何煩致難。 cú nghĩa bất đồng 。ngã pháp diệc nhiên 。hà phiền trí nạn/nan 。 由此道理餘難亦通。所以者何。故次頌曰。 do thử đạo lý dư nạn/nan diệc thông 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　諸法若都無　　差別應非有 　chư Pháp nhược/nhã đô vô 　　sái biệt ưng phi hữu 　執諸法皆有　　差別亦應無 　chấp chư Pháp giai hữu 　　sái biệt diệc ưng vô 論曰。若一切法實性都無。 luận viết 。nhược/nhã nhất thiết pháp thật tánh đô vô 。 所有世間因果差別。謂從眼等眼識等生。此皆應無。無無別故。 sở hữu thế gian nhân quả sái biệt 。vị tùng nhãn đẳng nhãn thức đẳng sanh 。thử giai ưng vô 。vô vô biệt cố 。 此同上釋。謂不執無。執有執無皆非理故。 thử đồng thượng thích 。vị bất chấp vô 。chấp hữu chấp vô giai phi lý cố 。 又若執有其過亦同。所以者何。 hựu nhược/nhã chấp hữu kỳ quá/qua diệc đồng 。sở dĩ giả hà 。 若一切法皆同有性。所有世間因果差別。 nhược/nhã nhất thiết pháp giai đồng hữu tánh 。sở hữu thế gian nhân quả sái biệt 。 謂從眼等眼識等生。此皆應無有無別故。定於有上隨相不同。 vị tùng nhãn đẳng nhãn thức đẳng sanh 。thử giai ưng vô hữu vô biệt cố 。định ư hữu thượng tùy tướng bất đồng 。 建立世間諸法差別。我亦如是。 kiến lập thế gian chư Pháp sái biệt 。ngã diệc như thị 。 真故雖空於俗有中建立差別。故汝所難即為唐捐。 chân cố tuy không ư tục hữu trung kiến lập sái biệt 。cố nhữ sở nạn/nan tức vi/vì/vị đường quyên 。 有劣慧人復生疑難。若法非有則定應無。 hữu liệt tuệ nhân phục sanh nghi nạn/nan 。nhược/nhã Pháp phi hữu tức định ưng vô 。 能破有因。此難非理世俗有故。汝執非無。 năng phá hữu nhân 。thử nạn/nan phi lý thế tục hữu cố 。nhữ chấp phi vô 。 能立有因何故非有。為顯此義。復說頌曰。 năng lập hữu nhân hà cố phi hữu 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。phục thuyết tụng viết 。 　若謂法非有　　無能破有因 　nhược/nhã vị Pháp phi hữu 　　vô năng phá hữu nhân 　破有因已明　　汝宗何不立 　phá hữu nhân dĩ minh 　　nhữ tông hà bất lập 論曰。若謂諸法性相皆無能破有因。 luận viết 。nhược/nhã vị chư pháp tánh tướng giai vô năng phá hữu nhân 。 亦非有者。此慧極劣。以於現前麁顯事中不能了故。 diệc phi hữu giả 。thử tuệ cực liệt 。dĩ ư hiện tiền thô hiển sự trung bất năng liễu cố 。 世俗所攝。能破有因前已廣明。何謂非有。 thế tục sở nhiếp 。năng phá hữu nhân tiền dĩ quảng minh 。hà vị phi hữu 。 汝不可說俗有非因。勝義理中無立破故。 nhữ bất khả thuyết tục hữu phi nhân 。thắng nghĩa lý trung vô lập phá cố 。 若不忍許能破有因。何不立因證自宗有。 nhược/nhã bất nhẫn hứa năng phá hữu nhân 。hà bất lập nhân chứng tự tông hữu 。 如我廣說能破有因。汝立有因一未曾見。 như ngã quảng thuyết năng phá hữu nhân 。nhữ lập hữu nhân nhất vị tằng kiến 。 如何可執諸法非空。空言是破。破他便立。有言是立。 như hà khả chấp chư Pháp phi không 。không ngôn thị phá 。phá tha tiện lập 。hữu ngôn thị lập 。 自立方成。是故我空無勞別立。 tự lập phương thành 。thị cố ngã không vô lao biệt lập 。 汝所執有須別立因。別因既無。何緣知有。 nhữ sở chấp hữu tu biệt lập nhân 。biệt nhân ký vô 。hà duyên tri hữu 。 破因易得立因難成。故破有因未為奇妙。若爾汝宗。 phá nhân dịch đắc lập nhân nạn/nan thành 。cố phá hữu nhân vị vi/vì/vị kì diệu 。nhược nhĩ nhữ tông 。 何不破空。為破彼言。故說頌曰。 hà bất phá không 。vi/vì/vị phá bỉ ngôn 。cố thuyết tụng viết 。 　說破因易得　　是世俗虛言 　thuyết phá nhân dịch đắc 　　thị thế tục hư ngôn 　汝何緣不能　　遮破真空義 　nhữ hà duyên bất năng 　　già phá chân không nghĩa 論曰。破因易得是俗虛言。 luận viết 。phá nhân dịch đắc thị tục hư ngôn 。 未見有因破真空故。小乘外道雖惡真空。而未有因破真空義。 vị kiến hữu nhân phá chân không cố 。Tiểu thừa ngoại đạo tuy ác chân không 。nhi vị hữu nhân phá chân không nghĩa 。 如何可說易得破因。諸法性空易立難破。 như hà khả thuyết dịch đắc phá nhân 。chư Pháp tánh không dịch lập nạn/nan phá 。 諸法性有難立易傾。真偽皎然。如何固執。 chư pháp tánh hữu nạn/nan lập dịch khuynh 。chân ngụy kiểu nhiên 。như hà cố chấp 。 有被立破。固網所籠自出無能。矯作是說。 hữu bị lập phá 。cố võng sở lung tự xuất vô năng 。kiểu tác thị thuyết 。 聲為定量。表法有無。既有有聲。法應定有。 thanh vi/vì/vị định lượng 。biểu pháp hữu vô 。ký hữu hữu thanh 。Pháp ưng định hữu 。 法若非有。有聲應無。為破此言。故說頌曰。 Pháp nhược/nhã phi hữu 。hữu thanh ưng vô 。vi/vì/vị phá thử ngôn 。cố thuyết tụng viết 。 　有名詮法有　　謂法實非無 　hữu danh thuyên pháp hữu 　　vị Pháp thật phi vô 　無名表法無　　法實應非有 　vô danh biểu Pháp vô 　　Pháp thật ưng phi hữu 論曰。彼立諸名以聲為性。此立名等。 luận viết 。bỉ lập chư danh dĩ thanh vi/vì/vị tánh 。thử lập danh đẳng 。 非即是聲。故但舉名以破彼執。有聲詮有。 phi tức thị thanh 。cố đãn cử danh dĩ phá bỉ chấp 。hữu thanh thuyên hữu 。 汝執所詮法實非無。無聲表無。應信所詮。 nhữ chấp sở thuyên Pháp thật phi vô 。vô thanh biểu vô 。ưng tín sở thuyên 。 法實非有無聲非量。便自違宗。故汝所言非為證有。 Pháp thật phi hữu vô thanh phi lượng 。tiện tự vi tông 。cố nhữ sở ngôn phi vi/vì/vị chứng hữu 。 此劣慧者欲脫己愆。徒設功勞終不能免。 thử liệt tuệ giả dục thoát kỷ khiên 。đồ thiết công lao chung bất năng miễn 。 依實有法立實有名。因實有名生實有解。法若非有。 y thật hữu Pháp lập thật hữu danh 。nhân thật hữu danh sanh thật hữu giải 。Pháp nhược/nhã phi hữu 。 應無有名。有名若無。應無有解。既有有解。 ưng vô hữu danh 。hữu danh nhược/nhã vô 。ưng vô hữu giải 。ký hữu hữu giải 。 故法非無。此亦不然。假立名故。為顯此義。 cố Pháp phi vô 。thử diệc bất nhiên 。giả lập danh cố 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　由名解法有　　遂謂法非無 　do danh giải pháp hữu 　　toại vị Pháp phi vô 　因名知法無　　應信法非有 　nhân danh tri Pháp vô 　　ưng tín Pháp phi hữu 論曰。若聞有名生於有解。 luận viết 。nhược/nhã văn hữu danh sanh ư hữu giải 。 遂謂諸法是有非無。既聞無名生於無解。應信諸法非有是無。 toại vị chư Pháp thị hữu phi vô 。ký văn vô danh sanh ư vô giải 。ưng tín chư Pháp phi hữu thị vô 。 此既不然。彼云何爾。依名生解。 thử ký bất nhiên 。bỉ vân hà nhĩ 。y danh sanh giải 。 是證空因謂為有因。必不應理。法體若有何待有名。 thị chứng không nhân vị vi/vì/vị hữu nhân 。tất bất ưng lý 。pháp thể nhược hữu hà đãi hữu danh 。 既待有名方生有解。故知諸法體實為無。 ký đãi hữu danh phương sanh hữu giải 。cố tri chư pháp thể thật vi/vì/vị vô 。 但假立名世共流布。有名決定無實所詮。 đãn giả lập danh thế cọng lưu bố 。hữu danh quyết định vô thật sở thuyên 。 如人號牛依想立故。名能遣有而立有因。 như nhân hiệu ngưu y tưởng lập cố 。danh năng khiển hữu nhi lập hữu nhân 。 不異有人以明為闇。有若可說是假非真。所以者何。 bất dị hữu nhân dĩ minh vi/vì/vị ám 。hữu nhược/nhã khả thuyết thị giả phi chân 。sở dĩ giả hà 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　諸世間可說　　皆是假非真 　chư thế gian khả thuyết 　　giai thị giả phi chân 　離世俗名言　　乃是真非假 　ly thế tục danh ngôn 　　nãi thị chân phi giả 論曰。世間言說皆隨自心。 luận viết 。thế gian ngôn thuyết giai tùy tự tâm 。 為共流傳假想安立。法若可說是假非真。非假是真定不可說。 vi/vì/vị cọng lưu truyền giả tưởng an lập 。Pháp nhược/nhã khả thuyết thị giả phi chân 。phi giả thị chân định bất khả thuyết 。 諸可說者皆俗非真。前諸品中已廣成立。 chư khả thuyết giả giai tục phi chân 。tiền chư phẩm trung dĩ quảng thành lập 。 故所執有是假非真。如舍如軍。可言說故。 cố sở chấp hữu thị giả phi chân 。như xá như quân 。khả ngôn thuyết cố 。 一等四執。前已具遮。更不立餘真實有法。 nhất đẳng tứ chấp 。tiền dĩ cụ già 。cánh bất lập dư chân thật hữu Pháp 。 是則此論應墮無邊。為釋此疑。故說頌曰。 thị tắc thử luận ưng đọa vô biên 。vi/vì/vị thích thử nghi 。cố thuyết tụng viết 。 　謗諸法為無　　可墮於無見 　báng chư Pháp vi/vì/vị vô 　　khả đọa ư vô kiến 　唯蠲諸妄執　　如何說墮無 　duy quyên chư vọng chấp 　　như hà thuyết đọa vô 論曰。謗諸有法可墮無邊。 luận viết 。báng chư hữu pháp khả đọa vô biên 。 唯遣妄情豈墮無執。為破有執且立為無。有執若除無亦隨遣。 duy khiển vọng tình khởi đọa vô chấp 。vi/vì/vị phá hữu chấp thả lập vi/vì/vị vô 。hữu chấp nhược/nhã trừ vô diệc tùy khiển 。 又世俗有前已數論。故不應言。此墮無執。 hựu thế tục hữu tiền dĩ sổ luận 。cố bất ưng ngôn 。thử đọa vô chấp 。 唯許俗有。真應是無。不許真無。應許真有。 duy hứa tục hữu 。chân ưng thị vô 。bất hứa chân vô 。ưng hứa chân hữu 。 此言非理。故次頌曰。 thử ngôn phi lý 。cố thứ tụng viết 。 　有非真有故　　無亦非真無 　hữu phi chân hữu cố 　　vô diệc phi chân vô 　既無有真無　　何有於真有 　ký vô hữu chân vô 　　hà hữu ư chân hữu 論曰。若有真有可有真無。真有既無。 luận viết 。nhược hữu chân hữu khả hữu chân vô 。chân hữu ký vô 。 真無豈有。無真無故。真有亦無。真非有無。 chân vô khởi hữu 。vô chân vô cố 。chân hữu diệc vô 。chân phi hữu vô 。 如前屢辯。如何復執真是有無。若真非無何意頻說。 như tiền lũ biện 。như hà phục chấp chân thị hữu vô 。nhược/nhã chân phi vô hà ý tần thuyết 。 諸法性相俗有真無。此說意言。唯俗是有。 chư pháp tánh tướng tục hữu chân vô 。thử thuyết ý ngôn 。duy tục thị hữu 。 真無此有。故說真無。若爾此真俗無為體。 chân vô thử hữu 。cố thuyết chân vô 。nhược nhĩ thử chân tục vô vi/vì/vị thể 。 若不爾者。應別有真。若別有真有非唯俗。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。ưng biệt hữu chân 。nhược/nhã biệt hữu chân hữu phi duy tục 。 有既唯俗。真體應無。真體若無。何欣修證。 hữu ký duy tục 。chân thể ưng vô 。chân thể nhược/nhã vô 。hà hân tu chứng 。 此中一類釋此難言。我說真無是遮非表。 thử trung nhất loại thích thử nạn/nan ngôn 。ngã thuyết chân vô thị già phi biểu 。 世間妄見執有為真。遮此有真不表無體。 thế gian vọng kiến chấp hữu vi chân 。già thử hữu chân bất biểu vô thể 。 然其真體即是俗無。非離俗無別有真體。言真無者。 nhiên kỳ chân thể tức thị tục vô 。phi ly tục vô biệt hữu chân thể 。ngôn chân vô giả 。 謂俗無真。此遮其真。無別所表。 vị tục vô chân 。thử già kỳ chân 。vô biệt sở biểu 。 此於言義未究其源。誰謂真無別有所表。若遮餘法別有所詮。 thử ư ngôn nghĩa vị cứu kỳ nguyên 。thùy vị chân vô biệt hữu sở biểu 。nhược/nhã già dư Pháp biệt hữu sở thuyên 。 是遮表言。遮餘法已表餘共相。 thị già biểu ngôn 。già dư Pháp dĩ biểu dư cộng tướng 。 如非眾生非黃門等。若遮餘法無別所詮。是唯遮言。 như phi chúng sanh phi hoàng môn đẳng 。nhược/nhã già dư Pháp vô biệt sở thuyên 。thị duy già ngôn 。 遮所遮已。其力斯竭。如勿食肉勿飲酒等。 già sở già dĩ 。kỳ lực tư kiệt 。như vật thực nhục vật ẩm tửu đẳng 。 此真無言。唯遮其真無別所表。不言可悉。如非有言。 thử chân vô ngôn 。duy già kỳ chân vô biệt sở biểu 。bất ngôn khả tất 。như phi hữu ngôn 。 唯遮其有不詮非有。亦不表餘。 duy già kỳ hữu bất thuyên phi hữu 。diệc bất biểu dư 。 若詮其無或表餘法。則不應說此非有言。 nhược/nhã thuyên kỳ vô hoặc biểu dư Pháp 。tức bất ưng thuyết thử phi hữu ngôn 。 若非有言詮於有者。非無之說應表其無。如是遮言。 nhược/nhã phi hữu ngôn thuyên ư hữu giả 。phi vô chi thuyết ưng biểu kỳ vô 。như thị già ngôn 。 愚智同了彼無疑難。重說何為。彼難意言。有若唯俗。 ngu trí đồng liễu bỉ vô nghi nạn/nan 。trọng thuyết hà vi/vì/vị 。bỉ nạn/nan ý ngôn 。hữu nhược/nhã duy tục 。 真即非有。何所修證但說真無。是遮非表。 chân tức phi hữu 。hà sở tu chứng đãn thuyết chân vô 。thị già phi biểu 。 乃至廣說。豈釋難耶。復有釋言。 nãi chí quảng thuyết 。khởi thích nạn/nan da 。phục hưũ thích ngôn 。 修無我觀方便究竟。見真理時一切俗有皆不顯現。 tu vô ngã quán phương tiện cứu cánh 。kiến chân lý thời nhất thiết tục hữu giai bất hiển hiện 。 故說真無。此亦不然。意難了故。若俗非有說名為真。 cố thuyết chân vô 。thử diệc bất nhiên 。ý nạn/nan liễu cố 。nhược/nhã tục phi hữu thuyết danh vi chân 。 應無所證。若別有真。是所證者。 ưng vô sở chứng 。nhược/nhã biệt hữu chân 。thị sở chứng giả 。 則不應言有唯是俗。又違經說都無所見。 tức bất ưng ngôn hữu duy thị tục 。hựu vi Kinh thuyết đô vô sở kiến 。 乃名見真少有所見。即非見真。是故此言亦非正釋。 nãi danh kiến chân thiểu hữu sở kiến 。tức phi kiến chân 。thị cố thử ngôn diệc phi chánh thích 。 如是釋者。應作是言。真非有無。心言絕故。 như thị thích giả 。ưng tác thị ngôn 。chân phi hữu vô 。tâm ngôn tuyệt cố 。 為破有執假說為無。為破無執假說為有。 vi/vì/vị phá hữu chấp giả thuyết vi/vì/vị vô 。vi/vì/vị phá vô chấp giả thuyết vi/vì/vị hữu 。 有無二說皆世俗言。勝義理中有無俱遣。聖智所證。 hữu vô nhị thuyết giai thế tục ngôn 。thắng nghĩa lý trung hữu vô câu khiển 。Thánh trí sở chứng 。 非有非無。而有而無。後當廣說。有作是難。 phi hữu phi vô 。nhi hữu nhi vô 。hậu đương quảng thuyết 。hữu tác thị nạn/nan 。 證法空因為有為無。有則餘法亦應是有。 chứng pháp không nhân vi/vì/vị hữu vi vô 。hữu tức dư Pháp diệc ưng thị hữu 。 無則不能證諸法空。為舉此難。故說頌曰。 vô tức bất năng chứng chư pháp không 。vi/vì/vị cử thử nạn/nan 。cố thuyết tụng viết 。 　有因證法空　　法空應不立 　hữu nhân chứng pháp không 　　pháp không ưng bất lập 論曰。空必依因方可得立。若不爾者。 luận viết 。không tất y nhân phương khả đắc lập 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 一切應成。因既不空。餘亦應爾。唯陽焰等水等性空。 nhất thiết ưng thành 。nhân ký bất không 。dư diệc ưng nhĩ 。duy dương diệm đẳng thủy đẳng tánh không 。 則所立宗皆不成就。為釋此難。復說頌曰。 tức sở lập tông giai bất thành tựu 。vi/vì/vị thích thử nạn/nan 。phục thuyết tụng viết 。 　宗因無異故　　因體實為無 　tông nhân vô dị cố 　　nhân thể thật vi/vì/vị vô 論曰。數論師等。總別無異。 luận viết 。sổ luận sư đẳng 。tổng biệt vô dị 。 勤勇無間所發等因。皆即是聲。應如聲體。不通餘故。 cần dũng Vô gián sở phát đẳng nhân 。giai tức thị thanh 。ưng như thanh thể 。bất thông dư cố 。 因體不成勝論師等。計總與別或異不異。其不異者。 nhân thể bất thành thắng luận sư đẳng 。kế tổng dữ biệt hoặc dị bất dị 。kỳ bất dị giả 。 過同前師。異即如前諸品已破。 quá/qua đồng tiền sư 。dị tức như tiền chư phẩm dĩ phá 。 故異不異皆不成因。由此故說。宗因無異。因體實無。 cố dị bất dị giai bất thành nhân 。do thử cố thuyết 。tông nhân vô dị 。nhân thể thật vô 。 又所立因體若實有。應與宗體或一或異。 hựu sở lập nhân thể nhược/nhã thật hữu 。ưng dữ tông thể hoặc nhất hoặc dị 。 然不可說因與宗體。或一或異。非一異故。猶若軍林。 nhiên bất khả thuyết nhân dữ tông thể 。hoặc nhất hoặc dị 。phi nhất dị cố 。do nhược quân lâm 。 是假非真。世俗所攝。隨順世間虛妄分別。 thị giả phi chân 。thế tục sở nhiếp 。tùy thuận thế gian hư vọng phân biệt 。 建立種種宗因不同。遣諸邪執。 kiến lập chủng chủng tông nhân bất đồng 。khiển chư tà chấp 。 邪執既遣宗因亦亡。故不可言法同因有。 tà chấp ký khiển tông nhân diệc vong 。cố bất khả ngôn Pháp đồng nhân hữu 。 宗因假立皆俗非真。復有難言。證法空喻為無為有。 tông nhân giả lập giai tục phi chân 。phục hưũ nạn/nan ngôn 。chứng pháp không dụ vi/vì/vị vô vi/vì/vị hữu 。 無則不能證諸法空。有則諸法如喻應有。此亦不然。 vô tức bất năng chứng chư pháp không 。hữu tức chư Pháp như dụ ưng hữu 。thử diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　謂空喻別有　　例諸法非空 　vị không dụ biệt hữu 　　lệ chư Pháp phi không 　唯有喻應成　　內我同烏黑 　duy hữu dụ ưng thành 　　nội ngã đồng ô hắc 論曰。喻則是因一分所攝。因既俗有。 luận viết 。dụ tức thị nhân nhất phân sở nhiếp 。nhân ký tục hữu 。 喻亦應然。若謂離因別有喻體。以例諸法是有非空。 dụ diệc ưng nhiên 。nhược/nhã vị ly nhân biệt hữu dụ thể 。dĩ lệ chư Pháp thị hữu phi không 。 此定不然。離因之喻必不能證所立義宗。 thử định bất nhiên 。ly nhân chi dụ tất bất năng chứng sở lập nghĩa tông 。 如所立宗非因攝故。若非因喻能立義宗。 như sở lập tông phi nhân nhiếp cố 。nhược/nhã phi nhân dụ năng lập nghĩa tông 。 內我如烏。黑性應立。又應一切所立皆成。 nội ngã như ô 。hắc tánh ưng lập 。hựu ưng nhất thiết sở lập giai thành 。 無因事同易可得故。由是喻體必不離因。 vô nhân sự đồng dịch khả đắc cố 。do thị dụ thể tất bất ly nhân 。 故應同因不可為難。若一切法本性皆空。 cố ưng đồng nhân bất khả vi/vì/vị nạn/nan 。nhược/nhã nhất thiết pháp bổn tánh giai không 。 證見此空有何勝德。為敘此難。故說頌曰。 chứng kiến thử không hữu hà Thắng đức 。vi/vì/vị tự thử nạn/nan 。cố thuyết tụng viết 。 　若法本性空　　見空有何德 　nhược/nhã pháp bản tánh không 　　kiến không hữu hà đức 論曰。 luận viết 。 非於離我諸行法中證見我空少有勝德。諸法亦爾。若本性空。證見此空。 phi ư ly ngã chư hạnh Pháp trung chứng kiến ngã không thiểu hữu Thắng đức 。chư Pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã bổn tánh không 。chứng kiến thử không 。 何所饒益。若無所益何用劬勞。修能證空無量加行。 hà sở nhiêu ích 。nhược/nhã vô sở ích hà dụng Cồ lao 。tu năng chứng không vô lượng gia hạnh/hành/hàng 。 為釋此難。復說頌曰。 vi/vì/vị thích thử nạn/nan 。phục thuyết tụng viết 。 　虛妄分別縛　　證空見能除 　hư vọng phân biệt phược 　　chứng không kiến năng trừ 論曰。諸法諸行雖空無我。 luận viết 。chư Pháp chư hạnh tuy không vô ngã 。 而諸愚夫虛妄分別執一異等。由此虛妄分別勢力。 nhi chư ngu phu hư vọng phân biệt chấp nhất dị đẳng 。do thử hư vọng phân biệt thế lực 。 生長貪等煩惱隨眠。隨緣發生諸善惡業。 sanh trường/trưởng tham đẳng phiền não tùy miên 。tùy duyên phát sanh chư thiện ác nghiệp 。 沒三有海相續輪迴。三苦所煎不能自出。 một tam hữu hải tướng tục Luân-hồi 。tam khổ sở tiên bất năng tự xuất 。 勤修加行證無我空。漸次斷除虛妄分別。 cần tu gia hạnh/hành/hàng chứng vô ngã không 。tiệm thứ đoạn trừ hư vọng phân biệt 。 隨其所應證三菩提。自利利他功德無盡。虛妄分別其體是何。 tùy kỳ sở ưng chứng tam-Bồ-đề 。tự lợi lợi tha công đức vô tận 。hư vọng phân biệt kỳ thể thị hà 。 謂三界心心所有法。豈不此法亦本性空。 vị tam giới tâm tâm sở hữu Pháp 。khởi bất thử pháp diệc bổn tánh không 。 如諸愚夫所執色等。何能引苦煎迫有情。 như chư ngu phu sở chấp sắc đẳng 。hà năng dẫn khổ tiên bách hữu tình 。 若此雖空而能引苦。是則色等亦有此能。 nhược/nhã thử tuy không nhi năng dẫn khổ 。thị tắc sắc đẳng diệc hữu thử năng 。 何故但言虛妄分別。雖色心等皆本性空。 hà cố đãn ngôn hư vọng phân biệt 。tuy sắc tâm đẳng giai bổn tánh không 。 而要依於虛妄分別。計度諸法為有為無。 nhi yếu y ư hư vọng phân biệt 。kế độ chư Pháp vi/vì/vị hữu vi vô 。 因是發生雜染清淨。由斯含識染淨不同。 nhân thị phát sanh tạp nhiễm thanh tịnh 。do tư hàm thức nhiễm tịnh bất đồng 。 是故但言虛妄分別。法若實有。是事可然。法既實無。 thị cố đãn ngôn hư vọng phân biệt 。Pháp nhược/nhã thật hữu 。thị sự khả nhiên 。Pháp ký thật vô 。 如何計度。為有無等。染淨不同。如夢等中。 như hà kế độ 。vi/vì/vị hữu vô đẳng 。nhiễm tịnh bất đồng 。như mộng đẳng trung 。 雖無色等。而有種種相現分明。此喻不然。 tuy vô sắc đẳng 。nhi hữu chủng chủng tướng hiện phân minh 。thử dụ bất nhiên 。 於夢等位有分別故。作用非無。分別為依。 ư mộng đẳng vị hữu phân biệt cố 。tác dụng phi vô 。phân biệt vi/vì/vị y 。 現諸境像起諸染淨。是事可然。今既皆空。無實分別。 hiện chư cảnh tượng khởi chư nhiễm tịnh 。thị sự khả nhiên 。kim ký giai không 。vô thật phân biệt 。 誰能起此作用不同。無體有能曾所未見。 thùy năng khởi thử tác dụng bất đồng 。vô thể hữu năng tằng sở vị kiến 。 若無有體而有功能。兔角龜毛應皆有用。 nhược/nhã vô hữu thể nhi hữu công năng 。thỏ giác quy mao ưng giai hữu dụng 。 又無煩惱或無善根。而諸有情有染淨者。 hựu vô phiền não hoặc vô thiện căn 。nhi chư hữu tình hữu nhiễm tịnh giả 。 已斷煩惱應更輪迴。未種善根應獲常樂。 dĩ đoạn phiền não ưng cánh Luân-hồi 。vị chủng thiện căn ưng hoạch thường lạc/nhạc 。 此中一類釋此難言。世俗非無。故無此失。 thử trung nhất loại thích thử nạn/nan ngôn 。thế tục phi vô 。cố vô thử thất 。 應問世俗非諦實耶。彼答不然。隨世俗量是實有故。亦名諦實。 ưng vấn thế tục phi đế thật da 。bỉ đáp bất nhiên 。tùy thế tục lượng thị thật hữu cố 。diệc danh đế thật 。 如何可說一法一時。有無相違俱名諦實。 như hà khả thuyết nhất pháp nhất thời 。hữu vô tướng vi câu danh đế thật 。 生等亦爾。一法一時。有生無生。有滅無滅。 sanh đẳng diệc nhĩ 。nhất pháp nhất thời 。hữu sanh vô sanh 。hữu diệt vô diệt 。 有斷無斷。有常無常。有來無來。有去無去。 hữu đoạn vô đoạn 。hữu thường vô thường 。hữu lai vô lai 。hữu khứ vô khứ 。 乃至廣說。更互相違。如何可言俱是諦實。彼作是說。 nãi chí quảng thuyết 。cánh hỗ tương vi 。như hà khả ngôn câu thị đế thật 。bỉ tác thị thuyết 。 一法一時。無義為真有義為俗。 nhất pháp nhất thời 。vô nghĩa vi/vì/vị chân hữu nghĩa vi/vì/vị tục 。 義差別故互不相違。猶如世間施等善法。 nghĩa sái biệt cố hỗ bất tướng vi 。do như thế gian thí đẳng thiện Pháp 。 性有漏故得不善名。善根相應。故亦名善。 tánh hữu lậu cố đắc bất thiện danh 。thiện căn tướng ứng 。cố diệc danh thiện 。 俱名諦實而不相違。此理不然。施等善法觀待異故。 câu danh đế thật nhi bất tướng vi 。thử lý bất nhiên 。thí đẳng thiện Pháp quán đãi dị cố 。 可不相違一法一時。有無二諦無別觀待。何得無違。 khả bất tướng vi nhất pháp nhất thời 。hữu vô nhị đế vô biệt quán đãi 。hà đắc vô vi 。 所以者何。安和名善。善有二種。 sở dĩ giả hà 。an hoà danh thiện 。thiện hữu nhị chủng 。 所謂世間及出世間。出世善法。畢竟能害煩惱諸纏。 sở vị thế gian cập xuất thế gian 。xuất thế thiện Pháp 。tất cánh năng hại phiền não chư triền 。 究竟安和名勝義善。世間善法。暫時有能畢竟無能。 cứu cánh an hoà danh thắng nghĩa thiện 。thế gian thiện Pháp 。tạm thời hữu năng tất cánh vô năng 。 暫時能伏煩惱纏故。名世俗善。 tạm thời năng phục phiền não triền cố 。danh thế tục thiện 。 非永能斷煩惱纏故。亦得名為勝義不善。 phi vĩnh năng đoạn phiền não triền cố 。diệc đắc danh vi thắng nghĩa bất thiện 。 此善不善互不相違。有能無能時分異故。 thử thiện bất thiện hỗ bất tướng vi 。hữu năng vô năng thời phần dị cố 。 如施等善住一剎那。說名有能。過此已後必不能住。說名無能。 như thí đẳng thiện trụ/trú nhất sát-na 。thuyết danh hữu năng 。quá/qua thử dĩ hậu tất bất năng trụ 。thuyết danh vô năng 。 有能無能雖在一法。時分異故而不相違。 hữu năng vô năng tuy tại nhất pháp 。thời phần dị cố nhi bất tướng vi 。 第二剎那施等不住。既無有體。誰名無能。 đệ nhị sát-na thí đẳng bất trụ 。ký vô hữu thể 。thùy danh vô năng 。 由彼體無能定非有。能非有故即名無能。 do bỉ thể vô năng định phi hữu 。năng phi hữu cố tức danh vô năng 。 或能無能時分無異。所望境別。故不相違。所以者何。 hoặc năng vô năng thời phần vô dị 。sở vọng cảnh biệt 。cố bất tướng vi 。sở dĩ giả hà 。 暫時能伏貪等纏故。名為有能。 tạm thời năng phục tham đẳng triền cố 。danh vi hữu năng 。 不能斷滅貪等種故。名曰無能。如服酥膏能除風疾。 bất năng đoạn diệt tham đẳng chủng cố 。danh viết vô năng 。như phục tô cao năng trừ phong tật 。 不遣痰癊。有能無能。時分雖同。 bất khiển đàm ấm 。hữu năng vô năng 。thời phần tuy đồng 。 而所望境有差別故。互不相違一法一時。 nhi sở vọng cảnh hữu sái biệt cố 。hỗ bất tướng vi nhất pháp nhất thời 。 有無二諦境無差別。何得無違。彼復救言。如一念識我執依故。 hữu vô nhị đế cảnh vô sái biệt 。hà đắc vô vi 。bỉ phục cứu ngôn 。như nhất niệm thức ngã chấp y cố 。 世俗名我由勝義故。亦名無我。我無我別。 thế tục danh ngã do thắng nghĩa cố 。diệc danh vô ngã 。ngã vô ngã biệt 。 而不相違一法一時。有無亦爾。 nhi bất tướng vi nhất pháp nhất thời 。hữu vô diệc nhĩ 。 雖無境別而不相違。此亦不然。我無我義不相違故。 tuy vô cảnh biệt nhi bất tướng vi 。thử diệc bất nhiên 。ngã vô ngã nghĩa bất tướng vi cố 。 所以者何。一剎那心不自在故。名為無我。我執所依。 sở dĩ giả hà 。nhất sát-na tâm bất tự tại cố 。danh vi vô ngã 。ngã chấp sở y 。 亦名為我。如契經言。若識是我應得自在。 diệc danh vi ngã 。như khế Kinh ngôn 。nhược/nhã thức thị ngã ưng đắc tự tại 。 不應轉變。而諸愚夫。依發我執故說名我。 bất ưng chuyển biến 。nhi chư ngu phu 。y phát ngã chấp cố thuyết danh ngã 。 不自在義我執依義。雖同一識而不相違。 bất tự tại nghĩa ngã chấp y nghĩa 。tuy đồng nhất thức nhi bất tướng vi 。 一法一時有無相及。俱名諦實。豈得無違。 nhất pháp nhất thời hữu vô tướng cập 。câu danh đế thật 。khởi đắc vô vi 。 汝今為成。有無二諦同在一法。互不相違。 nhữ kim vi/vì/vị thành 。hữu vô nhị đế đồng tại nhất pháp 。hỗ bất tướng vi 。 雖引眾多世間譬喻種種方便。終不能成。彼重救言。 tuy dẫn chúng đa thế gian thí dụ chủng chủng phương tiện 。chung bất năng thành 。bỉ trọng cứu ngôn 。 如一青色。據自故有。望他故無。諸法亦然。 như nhất thanh sắc 。cứ tự cố hữu 。vọng tha cố vô 。chư Pháp diệc nhiên 。 一一法性。據俗故有。望真故無。此亦不然。 nhất nhất pháp tánh 。cứ tục cố hữu 。vọng chân cố vô 。thử diệc bất nhiên 。 青黃體異。可據自有。望他為無。 thanh hoàng thể dị 。khả cứ tự hữu 。vọng tha vi/vì/vị vô 。 俗之與真其體不別。據自可有望誰為無。尋究其俗實即是真。 tục chi dữ chân kỳ thể bất biệt 。cứ tự khả hữu vọng thùy vi/vì/vị vô 。tầm cứu kỳ tục thật tức thị chân 。 非考彼青實成黃色。故汝所立法喻不同。 phi khảo bỉ thanh thật thành hoàng sắc 。cố nhữ sở lập Pháp dụ bất đồng 。 又俗與真體不相離。如何俗體望真為無。 hựu tục dữ chân thể bất tướng ly 。như hà tục thể vọng chân vi/vì/vị vô 。 如契經中。佛告善現。世俗勝義無各別體。 như khế Kinh trung 。Phật cáo thiện hiện 。thế tục thắng nghĩa vô các biệt thể 。 世俗真如即是勝義。非離其色別有於空。 thế tục chân như tức thị thắng nghĩa 。phi ly kỳ sắc biệt hữu ư không 。 乃至識空亦復如是。如何一法無別境時。 nãi chí thức không diệc phục như thị 。như hà nhất pháp vô biệt cảnh thời 。 二義相違俱名諦實。由是古昔軌範諸師。 nhị nghĩa tướng vi câu danh đế thật 。do thị cổ tích quỹ phạm chư sư 。 情事不同安立二諦。世俗諦語近顯俗情。 Tình sự bất đồng an lập nhị đế 。thế tục đế ngữ cận hiển tục Tình 。 勝義諦言遠表實事。世俗諸法雖稱俗情。而事是虛。故非諦實。 thắng nghĩa đế ngôn viễn biểu thật sự 。thế tục chư Pháp tuy xưng tục Tình 。nhi sự thị hư 。cố phi đế thật 。 又現量證緣起色心。言不能詮。應非俗諦。 hựu hiện lượng chứng duyên khởi sắc tâm 。ngôn bất năng thuyên 。ưng phi tục đế 。 故契經說。所有世間名句所詮。名為俗諦。 cố khế Kinh thuyết 。sở hữu thế gian danh cú sở thuyên 。danh vi tục đế 。 此經意說。世共所知。能詮所詮相應法義。 thử Kinh ý thuyết 。thế cọng sở tri 。năng thuyên sở thuyên tướng ứng pháp nghĩa 。 及為詮表非共所知。法義經書。名為俗諦。 cập vi/vì/vị thuyên biểu phi cọng sở tri 。pháp nghĩa Kinh thư 。danh vi tục đế 。 現量所證緣起色心。非言所詮。亦非俗諦。 hiện lượng sở chứng duyên khởi sắc tâm 。phi ngôn sở thuyên 。diệc phi tục đế 。 若言假立名言所詮。故此色心亦俗諦攝。 nhược/nhã ngôn giả lập danh ngôn sở thuyên 。cố thử sắc tâm diệc tục đế nhiếp 。 究竟勝義應亦非真。假立名言所詮表故。 cứu cánh thắng nghĩa ưng diệc phi chân 。giả lập danh ngôn sở thuyên biểu cố 。 究竟勝義無此色心。真理都無。事有法故。非二諦攝。 cứu cánh thắng nghĩa vô thử sắc tâm 。chân lý đô vô 。sự hữu pháp cố 。phi nhị đế nhiếp 。 此法應無。則違世間現量所證。若言是有非二諦收。 thử pháp ưng vô 。tức vi thế gian hiện lượng sở chứng 。nhược/nhã ngôn thị hữu phi nhị đế thu 。 應立第三。非真俗諦。若言雖有緣起色心。 ưng lập đệ tam 。phi chân tục đế 。nhược/nhã ngôn tuy hữu duyên khởi sắc tâm 。 是諸世間現量所得。而非究竟勝義諦收。 thị chư thế gian hiện lượng sở đắc 。nhi phi cứu cánh thắng nghĩa đế thu 。 假說名為世俗諦攝。隨意假立世俗名言。 giả thuyết danh vi thế tục đế nhiếp 。tùy ý giả lập thế tục danh ngôn 。 有實色心則無諍論。此為依故染淨義成。 hữu thật sắc tâm tức vô tránh luận 。thử vi/vì/vị y cố nhiễm tịnh nghĩa thành 。 若謂色心世俗故有。由勝義故非有非生。如是所言。 nhược/nhã vị sắc tâm thế tục cố hữu 。do thắng nghĩa cố phi hữu phi sanh 。như thị sở ngôn 。 為有何義。若言如彼無分別智。 vi/vì/vị hữu hà nghĩa 。nhược/nhã ngôn như bỉ vô phân biệt trí 。 所行境界究竟空無。不如是有。故說非有。 sở hạnh cảnh giới cứu cánh không vô 。bất như thị hữu 。cố thuyết phi hữu 。 若爾所行究竟無故。無分別智應不得生。設許得生亦非真智。 nhược nhĩ sở hạnh cứu cánh vô cố 。vô phân biệt trí ưng bất đắc sanh 。thiết hứa đắc sanh diệc phi chân trí 。 緣無境故。如了餘無。智既非真。境應是俗。 duyên vô cảnh cố 。như liễu dư vô 。trí ký phi chân 。cảnh ưng thị tục 。 雖言色心不如是有。而復彌顯色心實有。 tuy ngôn sắc tâm bất như thị hữu 。nhi phục di hiển sắc tâm thật hữu 。 由說非有究竟無故。無異相故。定應是有。 do thuyết phi hữu cứu cánh vô cố 。vô dị tướng cố 。định ưng thị hữu 。 既定是有。由是亦應許此色心實有生等。若汝意謂。 ký định thị hữu 。do thị diệc ưng hứa thử sắc tâm thật hữu sanh đẳng 。nhược/nhã nhữ ý vị 。 雖復色心亦有亦生。而非勝義。應先審定。 tuy phục sắc tâm diệc hữu diệc sanh 。nhi phi thắng nghĩa 。ưng tiên thẩm định 。 勝義是何。然後可言。此非勝義。 thắng nghĩa thị hà 。nhiên hậu khả ngôn 。thử phi thắng nghĩa 。 若言勝義是無分別。智慧所行究竟空無。此先已破。 nhược/nhã ngôn thắng nghĩa thị vô phân biệt 。trí tuệ sở hạnh cứu cánh không vô 。thử tiên dĩ phá 。 謂彼所行究竟無故。無分別智應不得生。乃至廣說。 vị bỉ sở hạnh cứu cánh vô cố 。vô phân biệt trí ưng bất đắc sanh 。nãi chí quảng thuyết 。 又此所行非真勝義。以是無故。猶如兔角。 hựu thử sở hạnh phi chân thắng nghĩa 。dĩ thị vô cố 。do như thỏ giác 。 或非有故。如彼空花。若言勝義是可研窮。 hoặc phi hữu cố 。như bỉ không hoa 。nhược/nhã ngôn thắng nghĩa thị khả nghiên cùng 。 此亦不然。境無異故。夫研窮者。不捨世俗。 thử diệc bất nhiên 。cảnh vô dị cố 。phu nghiên cùng giả 。bất xả thế tục 。 又世俗法不可研窮。此可研窮應離世俗。 hựu thế tục Pháp bất khả nghiên cùng 。thử khả nghiên cùng ưng ly thế tục 。 然非離俗別有勝義。故不可說此可研窮。 nhiên phi ly tục biệt hữu thắng nghĩa 。cố bất khả thuyết thử khả nghiên cùng 。 是故汝言非勝義相。若謂餘宗所執勝義。都非有故。 thị cố nhữ ngôn phi thắng nghĩa tướng 。nhược/nhã vị dư tông sở chấp thắng nghĩa 。đô phi hữu cố 。 是勝義相。此亦不然。彼謂緣生暫住等性。 thị thắng nghĩa tướng 。thử diệc bất nhiên 。bỉ vị duyên sanh tạm trụ đẳng tánh 。 名為勝義。今撥非有。便違自宗及現量等。 danh vi thắng nghĩa 。kim bát phi hữu 。tiện vi tự tông cập hiện lượng đẳng 。 若言諦實是勝義相。是則世俗應非諦實。 nhược/nhã ngôn đế thật thị thắng nghĩa tướng 。thị tắc thế tục ưng phi đế thật 。 何故前言俗為諦實。設許唯說非有非生。名為諦實。 hà cố tiền ngôn tục vi/vì/vị đế thật 。thiết hứa duy thuyết phi hữu phi sanh 。danh vi đế thật 。 是有是生唯假言說。妄分別立既非諦實。 thị hữu thị sanh duy giả ngôn thuyết 。vọng phân biệt lập ký phi đế thật 。 唯假言說妄分別立。如何能起染淨作用。故彼釋難。 duy giả ngôn thuyết vọng phân biệt lập 。như hà năng khởi nhiễm tịnh tác dụng 。cố bỉ thích nạn/nan 。 其理不成。非說龜毛名為有體。 kỳ lý bất thành 。phi thuyết quy mao danh vi hữu thể 。 即有作用能縛世間。復有餘師釋此難曰。 tức hữu tác dụng năng phược thế gian 。phục hữu dư sư thích thử nạn/nan viết 。 分別所執法體是無。因緣所生法體是有。 phân biệt sở chấp pháp thể thị vô 。nhân duyên sở sanh pháp thể thị hữu 。 由斯發起煩惱隨眠。繫縛世間輪迴三有。或修加行證無我空。 do tư phát khởi phiền não tùy miên 。hệ phược thế gian Luân-hồi tam hữu 。hoặc tu gia hạnh/hành/hàng chứng vô ngã không 。 得三菩提脫生死苦。因緣生法雖通色心。 đắc tam-Bồ-đề thoát sanh tử khổ 。nhân duyên sanh Pháp tuy thông sắc tâm 。 而心是源所以偏說。虛妄分別能縛世間。 nhi tâm thị nguyên sở dĩ Thiên thuyết 。hư vọng phân biệt năng phược thế gian 。 厭此能修證空加行。雖有境界若無有心。 yếm thử năng tu chứng không gia hạnh/hành/hàng 。tuy hữu cảnh giới nhược/nhã vô hữu tâm 。 虛妄尋思終不繫縛亦不能厭修無我空。 hư vọng tầm tư chung bất hệ phược diệc bất năng yếm tu vô ngã không 。 證三菩提出離生死。為證此義。引契經言。 chứng tam-Bồ-đề xuất ly sanh tử 。vi/vì/vị chứng thử nghĩa 。dẫn khế Kinh ngôn 。 　遍計所執無　　依他起性有 　biến kế sở chấp vô 　　y tha khởi tánh hữu 　妄分別失壞　　墮增減二邊 　vọng phân biệt thất hoại 　　đọa tăng giảm nhị biên 此中一類釋此義言。名是遍計所執。 thử trung nhất loại thích thử nghĩa ngôn 。danh thị biến kế sở chấp 。 義是依他起性。名於其義非有故無。 nghĩa thị y tha khởi tánh 。danh ư kỳ nghĩa phi hữu cố vô 。 義隨世間非無故有。不可引此證有依他。此釋不然。 nghĩa tùy thế gian phi vô cố hữu 。bất khả dẫn thử chứng hữu y tha 。thử thích bất nhiên 。 義相違故。若名於義非有故無。義亦於名是無何有。 nghĩa tướng vi cố 。nhược/nhã danh ư nghĩa phi hữu cố vô 。nghĩa diệc ư danh thị vô hà hữu 。 又於其義所立名言。既因緣生如義應有。 hựu ư kỳ nghĩa sở lập danh ngôn 。ký nhân duyên sanh như nghĩa ưng hữu 。 若妄所執能詮性無。妄執所詮其性豈有。 nhược/nhã vọng sở chấp năng thuyên tánh vô 。vọng chấp sở thuyên kỳ tánh khởi hữu 。 名隨世俗有詮表能。汝不許為依他起性。 danh tùy thế tục hữu thuyên biểu năng 。nhữ bất hứa vi/vì/vị y tha khởi tánh 。 義亦隨俗假說有能。何不許為遍計所執。 nghĩa diệc tùy tục giả thuyết hữu năng 。hà bất hứa vi iến kế sở chấp 。 世俗假立能詮所詮。無應並無有應齊有。 thế tục giả lập năng thuyên sở thuyên 。vô ưng tịnh vô hữu ưng tề hữu 。 如何經說一有一無。故汝所言。不符經義。 như hà Kinh thuyết nhất hữu nhất vô 。cố nhữ sở ngôn 。bất phù Kinh nghĩa 。 應信遍計所執性無。是諸世間妄情立故。 ưng tín biến kế sở chấp tánh vô 。thị chư thế gian vọng tình lập cố 。 依他起性從因緣生。非妄情為應信是有。彼證己義。 y tha khởi tánh tùng nhân duyên sanh 。phi vọng tình vi/vì/vị ưng tín thị hữu 。bỉ chứng kỷ nghĩa 。 復引經言。 phục dẫn Kinh ngôn 。 　由立此此名　　詮於彼彼法 　do lập thử thử danh 　　thuyên ư bỉ bỉ Pháp 　彼皆性非有　　由法性皆然 　bỉ giai tánh phi hữu 　　do pháp tánh giai nhiên 此頌不能證成彼義。經意不說。 thử tụng bất năng chứng thành bỉ nghĩa 。Kinh ý bất thuyết 。 名於義無但說所詮。法性非有辨諸法性。皆不可詮。 danh ư nghĩa vô đãn thuyết sở thuyên 。pháp tánh phi hữu biện chư pháp tánh 。giai bất khả thuyên 。 名言所詮。皆是共相。諸法自相皆絕名言。 danh ngôn sở thuyên 。giai thị cộng tướng 。chư Pháp tự tướng giai tuyệt danh ngôn 。 自相非無共相非有。此中略說。 tự tướng phi vô cộng tướng phi hữu 。thử trung lược thuyết 。 所詮性無非謂能詮。其性實有。故頌但說彼非有言。 sở thuyên tánh vô phi vị năng thuyên 。kỳ tánh thật hữu 。cố tụng đãn thuyết bỉ phi hữu ngôn 。 不爾應言此性非有。彼為證此依他性無。 bất nhĩ ưng ngôn thử tánh phi hữu 。bỉ vi/vì/vị chứng thử y tha tánh vô 。 復引經中所說略頌。 phục dẫn Kinh trung sở thuyết lược tụng 。 　無有少法生　　亦無少法滅 　vô hữu thiểu Pháp sanh 　　diệc vô thiểu pháp diệt 　淨見觀諸法　　非有亦非無 　tịnh kiến quán chư Pháp 　　phi hữu diệc phi vô 此亦不能證依他起其性非有。所以者何。 thử diệc bất năng chứng y tha khởi kỳ tánh phi hữu 。sở dĩ giả hà 。 此頌意明遍計所執自性差別。 thử tụng ý minh biến kế sở chấp tự tánh sái biệt 。 能詮所詮其體皆空。無生無滅離執淨見。觀諸世間。 năng thuyên sở thuyên kỳ thể giai không 。vô sanh vô diệt ly chấp tịnh kiến 。quán chư thế gian 。 因緣所生非無非有。故此非證依他起無。 nhân duyên sở sanh phi vô phi hữu 。cố thử phi chứng y tha khởi vô 。 若有依他何緣經說。一切法性無不皆空。又契經言。 nhược hữu y tha hà duyên Kinh thuyết 。nhất thiết pháp tánh vô bất giai không 。hựu khế Kinh ngôn 。 佛告善現。色等諸法自性皆無。復有經言。 Phật cáo thiện hiện 。sắc đẳng chư pháp tự tánh giai vô 。phục hưũ Kinh ngôn 。 佛告大慧。一切法性皆無有生。 Phật cáo đại tuệ 。nhất thiết pháp tánh giai vô hữu sanh 。 先有先無不可生故。此有密意。密意如何。 tiên hữu tiên vô bất khả sanh cố 。thử hữu mật ý 。mật ý như hà 。 謂此諸經唯破遍計所執自性。非一切無。若一切無便成邪見。 vị thử chư Kinh duy phá biến kế sở chấp tự tánh 。phi nhất thiết vô 。nhược/nhã nhất thiết vô tiện thành tà kiến 。 云何知有此密意耶。餘契經中顯了說故。 vân hà tri hữu thử mật ý da 。dư khế Kinh trung hiển liễu thuyết cố 。 謂薄伽梵說如是言。 vị Bạc Già Phạm thuyết như thị ngôn 。 我唯依於相應自性說一切法自性皆無。若有如言而生執著。 ngã duy y ư tướng ứng tự tánh thuyết nhất thiết pháp tự tánh giai vô 。nhược hữu như ngôn nhi sanh chấp trước 。 謂染淨法自性皆無。彼惡取空名為邪見。 vị nhiễm tịnh pháp tự tánh giai vô 。bỉ ác thủ không danh vi tà kiến 。 相應自性即是世間。遍計所執由心轉變。似外諸塵。 tướng ứng tự tánh tức thị thế gian 。biến kế sở chấp do tâm chuyển biến 。tự ngoại chư trần 。 依此諸塵起諸倒執。因此倒執計有自他。 y thử chư trần khởi chư đảo chấp 。nhân thử đảo chấp kế hữu tự tha 。 能詮所詮相應自性染淨諸法。即是依他。 năng thuyên sở thuyên tướng ứng tự tánh nhiễm tịnh chư Pháp 。tức thị y tha 。 故知諸經有此密意。又到彼岸般若經中。 cố tri chư Kinh hữu thử mật ý 。hựu đáo bỉ ngạn Bát-nhã Kinh trung 。 佛自分明判有無義。遍計所執所集所增。 Phật tự phân minh phán hữu vô nghĩa 。biến kế sở chấp sở tập sở tăng 。 所取常恒無變易法。如是一切皆名為無。 sở thủ thường hằng vô biến dịch Pháp 。như thị nhất thiết giai danh vi vô 。 因緣所生皆說為有。又餘經說。遍計所執自性無生。 nhân duyên sở sanh giai thuyết vi/vì/vị hữu 。hựu dư Kinh thuyết 。biến kế sở chấp tự tánh vô sanh 。 依他起性所攝諸法從因緣生。又慧度經作如是說。 y tha khởi tánh sở nhiếp chư Pháp tùng nhân duyên sanh 。hựu tuệ độ Kinh tác như thị thuyết 。 行慧度者善知色性。 hạnh/hành/hàng tuệ độ giả thiện tri sắc tánh 。 善知色生善知色如乃至廣說。又諸經說。諸法無性無生滅等。 thiện tri sắc sanh thiện tri sắc như nãi chí quảng thuyết 。hựu chư Kinh thuyết 。chư Pháp Vô tánh vô sanh diệt đẳng 。 皆應分別不可如言。執為了義勿世俗諦。諸法亦無。 giai ưng phân biệt bất khả như ngôn 。chấp vi/vì/vị liễu nghĩa vật thế tục đế 。chư Pháp diệc vô 。 便惡取空成大邪見。此言非理。所以者何。 tiện ác thủ không thành Đại tà kiến 。thử ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。 於了義經異分別故。世尊自說。 ư liễu nghĩa Kinh dị phân biệt cố 。Thế Tôn tự thuyết 。 若諸經中說空無相無願無行無生無滅。 nhược/nhã chư Kinh trung thuyết không vô tướng vô nguyện vô hạnh/hành/hàng vô sanh vô diệt 。 無有自性無有有情命者主宰補特伽羅解脫門等名了義經。 vô hữu tự tánh vô hữu hữu tình mạng giả chủ tể Bổ-đặc-già-la giải thoát môn đẳng danh liễu nghĩa Kinh 。 我言合理。 ngã ngôn hợp lý 。 以於餘經佛自決判我依遍計所執自性。 dĩ ư dư Kinh Phật tự quyết phán ngã y biến kế sở chấp tự tánh 。 於餘經中說一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。 ư dư Kinh trung thuyết nhất thiết pháp giai vô tự tánh vô sanh vô diệt bản lai tịch tĩnh tự tánh Niết-Bàn 。 依依他起自性說言。諸有情心生滅流轉。乃至廣說。又餘經中。 y y tha khởi tự tánh thuyết ngôn 。chư hữu tình tâm sanh diệt lưu chuyển 。nãi chí quảng thuyết 。hựu dư Kinh trung 。 佛告具壽舍利子言。色自性空。 Phật cáo cụ thọ Xá-lợi-tử ngôn 。sắc tự tánh không 。 自性空故無生無滅。無生滅故無有變易。 tự tánh không cố vô sanh vô diệt 。vô sanh diệt cố vô hữu biến dịch 。 受想行識亦復如是。此依遍計所執自性。 thọ tưởng hành thức diệc phục như thị 。thử y biến kế sở chấp tự tánh 。 說自性空無生滅等。 thuyết tự tánh không vô sanh diệt đẳng 。 以諸愚夫隨自心變色等諸法周遍計度。執有真實自性差別。 dĩ chư ngu phu tùy tự tâm biến sắc đẳng chư Pháp chu biến kế độ 。chấp hữu chân thật tự tánh sái biệt 。 世尊依彼說色等法自性皆空。無生滅等依他起性。 Thế Tôn y bỉ thuyết sắc đẳng pháp tự tánh giai không 。vô sanh diệt đẳng y tha khởi tánh 。 由無遍計所執性故。亦說為空。非自性空。無生滅等。 do vô biến kế sở chấp tánh cố 。diệc thuyết vi/vì/vị không 。phi tự tánh không 。vô sanh diệt đẳng 。 如來處處說三自性。皆言遍計所執性空。 Như Lai xứ xứ thuyết tam tự tánh 。giai ngôn biến kế sở chấp tánh không 。 依他圓成二性是有。故知空教別有意趣。 y tha viên thành nhị tánh thị hữu 。cố tri không giáo biệt hữu ý thú 。 不可如言撥無諸法。如言取義名謗大乘。故契經言。 bất khả như ngôn bát vô chư Pháp 。như ngôn thủ nghĩa danh báng Đại-Thừa 。cố khế Kinh ngôn 。 若有菩薩。如言取義不求如來所說意趣。 nhược hữu Bồ Tát 。như ngôn thủ nghĩa bất cầu Như Lai sở thuyết ý thú 。 是名於法非理作意。亦名非處信解大乘。 thị danh ư Pháp phi lý tác ý 。diệc danh phi xứ tín giải Đại-Thừa 。 若有菩薩不如其言而取於義。思求如來所說意趣。 nhược hữu Bồ Tát bất như kỳ ngôn nhi thủ ư nghĩa 。tư cầu Như Lai sở thuyết ý thú 。 是名於法如理作意。亦名是處信解大乘。 thị danh ư Pháp như lý tác ý 。diệc danh thị xứ tín giải Đại-Thừa 。 若爾云何釋此經句。佛告天子。汝等當知。 nhược nhĩ vân hà thích thử Kinh cú 。Phật cáo Thiên Tử 。nhữ đẳng đương tri 。 佛於菩提都無所得。亦無少法。可生可滅。 Phật ư Bồ-đề đô vô sở đắc 。diệc vô thiểu Pháp 。khả sanh khả diệt 。 所以者何。以一切法無生無滅。是故如來出現世間。 sở dĩ giả hà 。dĩ nhất thiết pháp vô sanh vô diệt 。thị cố Như Lai xuất hiện thế gian 。 有作是釋。諸佛證得大菩提時。 hữu tác thị thích 。chư Phật chứng đắc Đại bồ-đề thời 。 遠離一切分別戲論。雖出世間而不可說有證得等。 viễn ly nhất thiết phân biệt hí luận 。tuy xuất thế gian nhi bất khả thuyết hữu chứng đắc đẳng 。 復有釋言。佛以菩提為其自性。故無所得。 phục hưũ thích ngôn 。Phật dĩ Bồ-đề vi/vì/vị kỳ tự tánh 。cố vô sở đắc 。 如契經言。菩提即佛。佛即菩提。故無所得。 như khế Kinh ngôn 。Bồ-đề tức Phật 。Phật tức Bồ-đề 。cố vô sở đắc 。 如其法性而覺知故。不生先無不滅先有。 như kỳ pháp tánh nhi giác tri cố 。bất sanh tiên vô bất diệt tiên hữu 。 以諸法性離戲論故。無生無滅。無上菩提。現在前故。 dĩ chư Pháp tánh ly hí luận cố 。vô sanh vô diệt 。vô thượng Bồ-đề 。hiện tại tiền cố 。 說名如來出現世間。又契經說。善現當知。 thuyết danh Như Lai xuất hiện thế gian 。hựu khế Kinh thuyết 。thiện hiện đương tri 。 色名諸色無性之性受想行等。廣說亦爾。此經意明。 sắc danh chư sắc Vô tánh chi tánh thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng đẳng 。quảng thuyết diệc nhĩ 。thử Kinh ý minh 。 依他起性以其遍計所執色等無性所顯離言 y tha khởi tánh dĩ kỳ biến kế sở chấp sắc đẳng Vô tánh sở hiển ly ngôn 法性為其自性。若一切法都無所有。 pháp tánh vi/vì/vị kỳ tự tánh 。nhược/nhã nhất thiết pháp đô vô sở hữu 。 如何無性而復言性。若言色等世俗無性。 như hà Vô tánh nhi phục ngôn tánh 。nhược/nhã ngôn sắc đẳng thế tục Vô tánh 。 即是色等勝義之性。與理相違。所以者何。夫勝義者。 tức thị sắc đẳng thắng nghĩa chi tánh 。dữ lý tướng vi 。sở dĩ giả hà 。phu thắng nghĩa giả 。 分別戲論所不能及。豈得以無為其自性。 phân biệt hí luận sở bất năng cập 。khởi đắc dĩ vô vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 若以無性為自性者。應類餘無不名勝義。 nhược/nhã dĩ Vô tánh vi/vì/vị tự tánh giả 。ưng loại dư vô bất danh thắng nghĩa 。 應不能證無上菩提。則違自宗成大過失。 ưng bất năng chứng vô thượng Bồ-đề 。tức vi tự tông thành đại quá thất 。 依他起性若實有者。便違經說。故契經言。 y tha khởi tánh nhược/nhã thật hữu giả 。tiện vi Kinh thuyết 。cố khế Kinh ngôn 。 　諸法從緣起　　緣法兩皆無 　chư Pháp tùng duyên khởi 　　duyên pháp lượng (lưỡng) giai vô 　能如是正知　　名通達緣起 　năng như thị chánh tri 　　danh thông đạt duyên khởi 　若法從緣生　　此法都無性 　nhược/nhã Pháp tùng duyên sanh 　　thử pháp đô Vô tánh 　若法都無性　　此法非緣生 　nhược/nhã Pháp đô Vô tánh 　　thử pháp phi duyên sanh 如是二經說緣生法。雖無自性而不相違。 như thị nhị Kinh thuyết duyên sanh pháp 。tuy vô tự tánh nhi bất tướng vi 。 以從緣生法有二種。一者遍計所執。 dĩ tùng duyên sanh pháp hữu nhị chủng 。nhất giả biến kế sở chấp 。 二者依他起性。此中意明。 nhị giả y tha khởi tánh 。thử trung ý minh 。 遍計所執自性非有不說依他。若說依他都無自性。便撥染淨二法皆無。 biến kế sở chấp tự tánh phi hữu bất thuyết y tha 。nhược/nhã thuyết y tha đô vô tự tánh 。tiện bát nhiễm tịnh nhị Pháp giai vô 。 名惡取空自他俱損。此妄分別誰復能遮。 danh ác thủ không tự tha câu tổn 。thử vọng phân biệt thùy phục năng già 。 得正見時自當能遣。今且應問。 đắc chánh kiến thời tự đương năng khiển 。kim thả ưng vấn 。 依他起性何智所知。謂無分別智所引生世間淨智。 y tha khởi tánh hà trí sở tri 。vị vô phân biệt trí sở dẫn sanh thế gian tịnh trí 。 既無分別。何名世間。謂言此智是無分別。 ký vô phân biệt 。hà danh thế gian 。vị ngôn thử trí thị vô phân biệt 。 若有分別應不能行。 nhược hữu phân biệt ưng bất năng hạnh/hành/hàng 。 諸法實相但應緣彼遍計所執雖有分別。而說能行法實相者。虛妄分別。 chư pháp thật tướng đãn ưng duyên bỉ biến kế sở chấp tuy hữu phân biệt 。nhi thuyết năng hạnh/hành/hàng Pháp thật tướng giả 。hư vọng phân biệt 。 應亦能行諸法實相。 ưng diệc năng hạnh/hành/hàng chư pháp thật tướng 。 又今未得無分別後法實相智。如何定知有依他起。 hựu kim vị đắc vô phân biệt hậu pháp thật tướng trí 。như hà định tri hữu y tha khởi 。 此依他起非如現見蛇執所依。如何定言實有此性。 thử y tha khởi phi như hiện kiến xà chấp sở y 。như hà định ngôn thật hữu thử tánh 。 唯無分別智所引生世間淨智知依他起。與論相違。 duy vô phân biệt trí sở dẫn sanh thế gian tịnh trí tri y tha khởi 。dữ luận tướng vi 。 如彼論言。遍計執性何智所行。為凡智耶。 như bỉ luận ngôn 。biến kế chấp tánh hà trí sở hạnh 。vi/vì/vị phàm trí da 。 為聖智耶。俱非所行。以無相故。 vi/vì/vị Thánh trí da 。câu phi sở hạnh 。dĩ vô tướng cố 。 依他起性何智所行。俱是所行。然非出世聖智所行。 y tha khởi tánh hà trí sở hạnh 。câu thị sở hạnh 。nhiên phi xuất thế Thánh trí sở hạnh 。 又言五事幾是所取。幾是能取。三是所取。 hựu ngôn ngũ sự kỷ thị sở thủ 。kỷ thị năng thủ 。tam thị sở thủ 。 分別正智通能所取。名相分別。分別所取正智有二。 phân biệt chánh Trí Thông năng sở thủ 。danh tướng phân biệt 。phân biệt sở thủ chánh trí hữu nhị 。 一緣真如。第二是彼所引生故。今猶未得相等。 nhất duyên chân như 。đệ nhị thị bỉ sở dẫn sanh cố 。kim do vị đắc tướng đẳng 。 又是依他起性。故彼論言。遍計所執五事不攝。 hựu thị y tha khởi tánh 。cố bỉ luận ngôn 。biến kế sở chấp ngũ sự bất nhiếp 。 依他起性四事所攝。 y tha khởi tánh tứ sự sở nhiếp 。 若依他起世智所緣而說非空。甚可嗤笑。諸法實相非是世間。 nhược/nhã y tha khởi thế trí sở duyên nhi thuyết phi không 。thậm khả xuy tiếu 。chư pháp thật tướng phi thị thế gian 。 心智所行如前屢辨。故不應說。 tâm trí sở hạnh như tiền lũ biện 。cố bất ưng thuyết 。 實有依他論說依他。亦凡智境據自證受。故不相違。 thật hữu y tha luận thuyết y tha 。diệc phàm trí cảnh cứ tự chứng thọ/thụ 。cố bất tướng vi 。 依他起性即心心法從緣起時。 y tha khởi tánh tức tâm tâm pháp tùng duyên khởi thời 。 變似種種相名等塵實自證受而增上慢。謂取外塵。 biến tự chủng chủng tướng danh đẳng trần thật tự chứng thọ/thụ nhi tăng thượng mạn 。vị thủ ngoại trần 。 然諸外遮遍計所執。無體相故非所緣緣。 nhiên chư ngoại già biến kế sở chấp 。vô thể tướng cố phi sở duyên duyên 。 故非聖凡智所行境。一切有漏心及心法。 cố phi thánh phàm trí sở hạnh cảnh 。nhất thiết hữu lậu tâm cập tâm Pháp 。 唯能證受自所現塵。未能如實證餘心境。無漏世智相應心品。 duy năng chứng thọ/thụ tự sở hiện trần 。vị năng như thật chứng dư tâm cảnh 。vô lậu thế trí tướng ứng tâm phẩm 。 由性離染自他俱證。故說依他淨智所了。 do tánh ly nhiễm tự tha câu chứng 。cố thuyết y tha tịnh trí sở liễu 。 與論所說理不相乖。汝嗤笑言。自呈愚昧。 dữ luận sở thuyết lý bất tướng quai 。nhữ xuy tiếu ngôn 。tự trình ngu muội 。 非顯我說與理相違。若從緣生心及心法。 phi hiển ngã thuyết dữ lý tướng vi 。nhược/nhã tùng duyên sanh tâm cập tâm Pháp 。 同遍計執皆自性空。便似空花何能繫縛。 đồng biến kế chấp giai tự tánh không 。tiện tự không hoa hà năng hệ phược 。 三有含識生死輪迴。是故依他非無體實。 tam hữu hàm thức sanh tử luân hồi 。thị cố y tha phi vô thể thật 。 論者本意決定應然。若不爾者。何緣故說。 luận giả bản ý quyết định ưng nhiên 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。hà duyên cố thuyết 。 妄分別縛證空能除。誰覩龜毛能計能縛。 vọng phân biệt phược chứng không năng trừ 。thùy đổ quy mao năng kế năng phược 。 誰見兔角能證能除。由是應知。有心心法。但無心外所執諸塵。 thùy kiến thỏ giác năng chứng năng trừ 。do thị ứng tri 。hữu tâm tâm pháp 。đãn vô tâm ngoại sở chấp chư trần 。 云何定知諸法唯識。處處經說。於此何疑。 vân hà định tri chư Pháp duy thức 。xứ xứ Kinh thuyết 。ư thử hà nghi 。 故契經言。佛告善現。無毛端量實物可依。 cố khế Kinh ngôn 。Phật cáo thiện hiện 。vô mao đoan lượng thật vật khả y 。 愚夫異生造諸業行。唯有顛倒與彼為依。 ngu phu dị sanh tạo chư nghiệp hạnh/hành/hàng 。duy hữu điên đảo dữ bỉ vi/vì/vị y 。 顛倒即是虛妄分別。虛妄分別即心心法。又契經言。 điên đảo tức thị hư vọng phân biệt 。hư vọng phân biệt tức tâm tâm pháp 。hựu khế Kinh ngôn 。 無有少法自性可得。唯有能造。 vô hữu thiểu pháp tự tánh khả đắc 。duy hữu năng tạo 。 能造即是心及心法。又契經說三界唯心。 năng tạo tức thị tâm cập tâm Pháp 。hựu khế Kinh thuyết tam giới duy tâm 。 如是等經其數無量。是故諸法唯識理成。 như thị đẳng Kinh kỳ số vô lượng 。thị cố chư Pháp duy thức lý thành 。 豈不決定執一切法實唯有識亦成顛倒。 khởi bất quyết định chấp nhất thiết pháp thật duy hữu thức diệc thành điên đảo 。 是則應如色等諸法顛倒境故其體實無。又境既無識云何有。 thị tắc ưng như sắc đẳng chư Pháp điên đảo cảnh cố kỳ thể thật vô 。hựu cảnh ký vô thức vân hà hữu 。 不應一識二分合成。勿當失於心自一相。 bất ưng nhất thức nhị phần hợp thành 。vật đương thất ư tâm tự nhất tướng 。 若言識體實無二分。能緣所緣行相空故。 nhược/nhã ngôn thức thể thật vô nhị phần 。năng duyên sở duyên hành tướng không cố 。 但隨世俗同所了知有能緣心故說唯識。 đãn tùy thế tục đồng sở liễu tri hữu năng duyên tâm cố thuyết duy thức 。 則應亦說境界非無。世俗同知有心境故。 tức ưng diệc thuyết cảnh giới phi vô 。thế tục đồng tri hữu tâm cảnh cố 。 若許實有少分識體。應說此體。其相如何。 nhược/nhã hứa thật hữu thiểu phần thức thể 。ưng thuyết thử thể 。kỳ tướng như hà 。 既不可言能識所識。如何定說唯有識耶。諸契經言。 ký bất khả ngôn năng thức sở thức 。như hà định thuyết duy hữu thức da 。chư khế Kinh ngôn 。 唯有識者。為令觀識捨彼外塵。既捨外塵妄心隨息。 duy hữu thức giả 。vi/vì/vị lệnh quán thức xả bỉ ngoại trần 。ký xả ngoại trần vọng tâm tùy tức 。 妄心息故證會中道。故契經言。 vọng tâm tức cố chứng hội trung đạo 。cố khế Kinh ngôn 。 　未達境唯心　　起二種分別 　vị đạt cảnh duy tâm 　　khởi nhị chủng phân biệt 　達境唯心已　　分別亦不生 　đạt cảnh duy tâm dĩ 　　phân biệt diệc bất sanh 　知諸法唯心　　便捨外塵相 　tri chư Pháp duy tâm 　　tiện xả ngoại trần tướng 　由此息分別　　悟平等真空 　do thử tức phân biệt 　　ngộ bình đẳng chân không 愚夫異生貪著境味。受諸欲樂無捨離心。 ngu phu dị sanh tham trước cảnh vị 。thọ/thụ chư dục lạc/nhạc vô xả ly tâm 。 生死輪迴沒三有海。受諸劇苦解脫無因。 sanh tử luân hồi một tam hữu hải 。thọ/thụ chư kịch khổ giải thoát vô nhân 。 如來慈悲。方便為說諸法唯識。令捨外塵。 Như Lai từ bi 。phương tiện vi/vì/vị thuyết chư Pháp duy thức 。lệnh xả ngoại trần 。 捨外塵已妄識隨滅。妄識滅故便證涅槃。 xả ngoại trần dĩ vọng thức tùy diệt 。vọng thức diệt cố tiện chứng Niết Bàn 。 故契經言。 cố khế Kinh ngôn 。 　如世有良醫　　妙藥投眾病 　như thế hữu lương y 　　diệu dược đầu chúng bệnh 　諸佛亦如是　　為物說唯心 　chư Phật diệc như thị 　　vi/vì/vị vật thuyết duy tâm 雖說極微亦可分析。據方所故。如舍如瓶。 tuy thuyết cực vi diệc khả phân tích 。cứ phương sở cố 。như xá như bình 。 此難極微可成多分。是假非實。不可全無。 thử nạn/nan cực vi khả thành đa phần 。thị giả phi thật 。bất khả toàn vô 。 若不爾者。心及心法。一剎那中時分攝故。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。tâm cập tâm Pháp 。nhất sát-na trung thời phần nhiếp cố 。 如歲月等眾分合成。亦可全無。成大過失。 như tuế nguyệt đẳng chúng phần hợp thành 。diệc khả toàn vô 。thành đại quá thất 。 如是等類隨見不同。分隔聖言令成多分。 như thị đẳng loại tùy kiến bất đồng 。phần cách Thánh ngôn lệnh thành đa phần 。 互興諍論各執一邊。既不能除惡見塵垢。 hỗ hưng tranh luận các chấp nhất biên 。ký bất năng trừ ác kiến trần cấu 。 誰能契當諸佛世尊所說大乘清深妙旨。 thùy năng khế đương chư Phật Thế tôn sở thuyết Đại-Thừa thanh thâm diệu chỉ 。 未會真理隨己執情。自是非他深可怖畏。應捨執著空有兩邊。 vị hội chân lý tùy kỷ chấp tình 。tự thị phi tha thâm khả bố úy 。ưng xả chấp trước không hữu lượng (lưỡng) biên 。 領悟大乘不二中道。如契經說。菩薩當知。 lĩnh ngộ Đại-Thừa bất nhị trung đạo 。như khế Kinh thuyết 。Bồ Tát đương tri 。 身見為根所生諸見。感匱法業繫縛世間。 thân kiến vi/vì/vị căn sở sanh chư kiến 。cảm quỹ Pháp nghiệp hệ phược thế gian 。 輕彼撥無諸法邪見。及於此見稱讚流通。 khinh bỉ bát vô chư Pháp tà kiến 。cập ư thử kiến xưng tán lưu thông 。 因是所生感匱法業。經無量劫墜那落迦。 nhân thị sở sanh cảm quỹ Pháp nghiệp 。Kinh vô lượng kiếp trụy na lạc ca 。 惡趣輪迴受大憂苦。昔微善力來至人中。 ác thú Luân-hồi thọ/thụ Đại ưu khổ 。tích vi thiện lực lai chí nhân trung 。 愚鈍盲聾多諸憂苦。身形卑陋人不憙觀。 ngu độn manh lung đa chư ưu khổ 。thân hình ti lậu nhân bất hỉ quán 。 鄙拙言辭聞皆不悅。或宿曾種增上善根。 bỉ chuyết ngôn từ văn giai bất duyệt 。hoặc tú tằng chủng tăng thượng thiện căn 。 來生人間受殊勝報。由昔攝受謗法業因。偏執如來破相。 lai sanh nhân gian thọ/thụ thù thắng báo 。do tích nhiếp thọ báng pháp nghiệp nhân 。thiên chấp Như Lai phá tướng 。 空教。非毀所說顯實法門。 không giáo 。phi hủy sở thuyết hiển thật Pháp môn 。 令諸世間非法謂法。法謂非法。非義謂義。義謂非義。 lệnh chư thế gian phi pháp vị Pháp 。Pháp vị phi pháp 。phi nghĩa vị nghĩa 。nghĩa vị phi nghĩa 。 自損損他深可悲愍。然佛所說無不甚深。 tự tổn tổn tha thâm khả bi mẫn 。nhiên Phật sở thuyết vô bất thậm thâm 。 二諦法門最為難測。今且自勵依了義經。 nhị đế Pháp môn tối vi/vì/vị nạn/nan trắc 。kim thả tự lệ y liễu nghĩa Kinh 。 略辨指歸息諸諍論。世俗諦者。 lược biện chỉ quy tức chư tranh luận 。thế tục đế giả 。 謂從緣生世出世間色心等法。親證離說展轉可言。親證為先後方起說。 vị tùng duyên sanh thế xuất thế gian sắc tâm đẳng Pháp 。thân chứng ly thuyết triển chuyển khả ngôn 。thân chứng vi/vì/vị tiên hậu phương khởi thuyết 。 此世俗諦亦有亦生。假令所成猶諸幻事。 thử thế tục đế diệc hữu diệc sanh 。giả lệnh sở thành do chư huyễn sự 。 從分別起如夢所為。有相可言名世俗諦。 tùng phân biệt khởi như mộng sở vi/vì/vị 。hữu tướng khả ngôn danh thế tục đế 。 勝義諦者。謂聖所知分別名言。 thắng nghĩa đế giả 。vị Thánh sở tri phân biệt danh ngôn 。 皆所不及自內所證。不由他緣無相絕言。名勝義諦。如是略說。 giai sở bất cập tự nội sở chứng 。bất do tha duyên vô tướng tuyệt ngôn 。danh thắng nghĩa đế 。như thị lược thuyết 。 二諦法門。正法學徒同無所諍。 nhị đế Pháp môn 。chánh pháp học đồ đồng vô sở tránh 。 依前世俗染淨法生。依後勝義證於寂滅。 y tiền thế tục nhiễm tịnh Pháp sanh 。y hậu thắng nghĩa chứng ư tịch diệt 。 是故聖說心境有三。一者有言有相心境。 thị cố Thánh thuyết tâm cảnh hữu tam 。nhất giả hữu ngôn hữu tướng tâm cảnh 。 二者無言有相心境。三者無言無相心境。 nhị giả vô ngôn hữu tướng tâm cảnh 。tam giả vô ngôn vô tướng tâm cảnh 。 初於名言能有覺悟亦有隨眠。次於名言雖有隨眠而無覺悟。 sơ ư danh ngôn năng hữu giác ngộ diệc hữu tùy miên 。thứ ư danh ngôn tuy hữu tùy miên nhi vô giác ngộ 。 後於名言隨眠覺悟一向永無。初二緣世俗。 hậu ư danh ngôn tùy miên giác ngộ nhất hướng vĩnh vô 。sơ nhị duyên thế tục 。 後一緣勝義。復有永離言說隨眠。 hậu nhất duyên thắng nghĩa 。phục hưũ vĩnh ly ngôn thuyết tùy miên 。 後所得心通緣二諦。若於世俗起堅執見。 hậu sở đắc tâm thông duyên nhị đế 。nhược/nhã ư thế tục khởi kiên chấp kiến 。 及於世俗起不順見。此二俱名虛妄分別。 cập ư thế tục khởi bất thuận kiến 。thử nhị câu danh hư vọng phân biệt 。 是生一切無義利門。繫縛有情令不解脫。空無我見能悉斷除。 thị sanh nhất thiết vô nghĩa lợi môn 。hệ phược hữu tình lệnh bất giải thoát 。không vô ngã kiến năng tất đoạn trừ 。 令諸有情離三有縛。自證究竟寂滅涅槃。 lệnh chư hữu tình ly tam hữu phược 。tự chứng cứu cánh tịch diệt Niết-Bàn 。 亦轉化他令得解脫。拔除正習障根本故。 diệc chuyển hóa tha lệnh đắc giải thoát 。bạt trừ chánh tập chướng căn bản cố 。 若於世俗起不順見。此於勝義定有乖違。 nhược/nhã ư thế tục khởi bất thuận kiến 。thử ư thắng nghĩa định hữu quai vi 。 為明此見。故說頌曰。 vi/vì/vị minh thử kiến 。cố thuyết tụng viết 。 　法成一成無　　違真亦違俗 　pháp thành nhất thành vô 　　vi chân diệc vi tục 　故與有一異　　二俱不可言 　cố dữ hữu nhất dị 　　nhị câu bất khả ngôn 論曰。若執諸法與其有性。定為一者。 luận viết 。nhược/nhã chấp chư Pháp dữ kỳ hữu tánh 。định vi/vì/vị nhất giả 。 法則成一。定為異者。法則成無。是即違真。 Pháp tức thành nhất 。định vi/vì/vị dị giả 。Pháp tức thành vô 。thị tức vi chân 。 亦復違俗。所以者何。若一切法與有性一。 diệc phục vi tục 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã nhất thiết pháp dữ hữu tánh nhất 。 色應如聲是聲非色。聲應如色。是色非聲。即有性故。 sắc ưng như thanh thị thanh phi sắc 。thanh ưng như sắc 。thị sắc phi thanh 。tức hữu tánh cố 。 法應成一若一切法。與有性異。即色聲等。 Pháp ưng thành nhất nhược/nhã nhất thiết pháp 。dữ hữu tánh dị 。tức sắc thanh đẳng 。 體悉成無。非有性故。如空花等。 thể tất thành vô 。phi hữu tánh cố 。như không hoa đẳng 。 若執諸法與一性等。定一異過。如應當知。 nhược/nhã chấp chư Pháp dữ nhất tánh đẳng 。định nhất dị quá/qua 。như ứng đương tri 。 是故有等與法一異。二種妄見違俗及真。俱是俱非相違戲論。 thị cố hữu đẳng dữ Pháp nhất dị 。nhị chủng vọng kiến vi tục cập chân 。câu thị câu phi tướng vi hí luận 。 過同一異。故不別論。於勝義中有無等寂。 quá/qua đồng nhất dị 。cố bất biệt luận 。ư thắng nghĩa trung hữu vô đẳng tịch 。 一切問難皆不得成。為顯此義。故說頌曰。 nhất thiết vấn nạn/nan giai bất đắc thành 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thuyết tụng viết 。 　有非有俱非　　諸宗皆寂滅 　hữu phi hữu câu phi 　　chư tông giai tịch diệt 　於中欲興難　　畢竟不能申 　ư trung dục hưng nạn/nan 　　tất cánh bất năng thân 論曰。勝義理中無少有法。 luận viết 。thắng nghĩa lý trung vô thiểu hữu pháp 。 以一切法本性無性。故有見宗於斯寂滅。 dĩ nhất thiết pháp bổn tánh Vô tánh 。cố hữu kiến tông ư tư tịch diệt 。 依有見故非有見生。此見既亡彼見隨滅。真若非有聖智不行。 y hữu kiến cố phi hữu kiến sanh 。thử kiến ký vong bỉ kiến tùy diệt 。chân nhược/nhã phi hữu Thánh trí bất hạnh/hành 。 聖智所行必非非有。故非有見不證其真。 Thánh trí sở hạnh tất phi phi hữu 。cố phi hữu kiến bất chứng kỳ chân 。 聖智觀真不觀非有。簡俗有故說真非有。 Thánh trí quán chân bất quán phi hữu 。giản tục hữu cố thuyết chân phi hữu 。 真非有言還依俗說。真非有教能順趣真。 chân phi hữu ngôn hoàn y tục thuyết 。chân phi hữu giáo năng thuận thú chân 。 是故諸經多說非有。有非有見於此既除。 thị cố chư Kinh đa thuyết phi hữu 。hữu phi hữu kiến ư thử ký trừ 。 俱是俱非皆應類遣。以其有等皆可表詮。 câu thị câu phi giai ưng loại khiển 。dĩ kỳ hữu đẳng giai khả biểu thuyên 。 真絕表詮故非有等。一切惡見擾動其心。 chân tuyệt biểu thuyên cố phi hữu đẳng 。nhất thiết ác kiến nhiễu động kỳ tâm 。 於正理中廣興邪難。皆依如是有等見生。 ư chánh lý trung quảng hưng tà nạn/nan 。giai y như thị hữu đẳng kiến sanh 。 此見既除彼亦隨滅。雖欲猛勵抗論真空。由無所依措言何寄。 thử kiến ký trừ bỉ diệc tùy diệt 。tuy dục mãnh lệ kháng luận chân không 。do vô sở y thố ngôn hà kí 。 如空無底足不可依。諸有大心發弘誓者。 như không vô để túc bất khả y 。chư hữu Đại tâm phát hoằng thệ giả 。 欲窮來際利樂有情。應正斷除妄見塵垢。 dục cùng lai tế lợi lạc hữu tình 。ưng chánh đoạn trừ vọng kiến trần cấu 。 應妙悟入善逝真空。為滿所求當勤修學。 ưng diệu ngộ nhập Thiện-Thệ chân không 。vi/vì/vị mãn sở cầu đương cần tu học 。 　已除見有累　　復遣執無塵 　dĩ trừ kiến hữu luy 　　phục khiển chấp vô trần 　善開妙中道　　願世咸歸寂 　thiện khai diệu trung đạo 　　nguyện thế hàm quy tịch 聖天菩薩造論既周。重敘摧邪。復說頌曰。 Thánh Thiên Bồ Tát tạo luận ký châu 。trọng tự tồi tà 。phục thuyết tụng viết 。 　我在為燎邪宗火　　沃以如來正教酥 　ngã tại vi/vì/vị liệu tà tông hỏa 　　ốc dĩ Như Lai chánh giáo tô 　又扇因明廣大風　　誰敢如蛾投猛焰 　hựu phiến nhân minh quảng đại phong 　　thùy cảm như nga đầu mãnh diệm 三藏法師。於鷲嶺北得聞此論。隨聽隨翻。 Tam tạng Pháp sư 。ư Thứu lĩnh Bắc đắc văn thử luận 。tùy thính tùy phiên 。 自慶成功。而說頌曰。 tự khánh thành công 。nhi thuyết tụng viết 。 　聖天護法依智悲　　為挫群邪制斯論 　Thánh Thiên Hộ Pháp y trí bi 　　vi/vì/vị tỏa quần tà chế tư luận 　四句百非皆殄滅　　其猶劫火燎纖毫 　tứ cú bách phi giai điễn diệt 　　kỳ do kiếp hỏa liệu tiêm hào 　故我殉命訪真宗　　欣遇隨聞隨譯訖 　cố ngã tuẫn mạng phóng chân tông 　　hân ngộ tùy văn tùy dịch cật 　願此速與諸舍識　　俱昇無上佛菩提 　nguyện thử tốc dữ chư xá thức 　　câu thăng vô thượng Phật Bồ-đề 大乘廣百論釋論卷第十 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:16:28 2008 ============================================================